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第四讲 谨 文 / 山之榆 更新时间:2015-1-9 16:36:20
 
第一课 说“谨” 【文段总析】 “谨”,意为“小心”“慎重”,是一种品格特征;在行为表现上就是“规矩”和“自尊”;人的言行不可疏忽、随便,更不可放逸、妄为。《弟子规》详细列举了日常生活中常见的一些事项,如珍惜时间、生活节俭、注重仪容,言行有礼等,告诫子弟要处处谨严,慎重小心。如此详细的强调,足以表明行为习惯对人成长具有极其重要的作用。“谨”并不是使人束手束脚,而是养成良好的生活习惯和严谨的心态,做人处事,益处无穷。 “谨”应从二个方面去修养: 其一“谨言”—— “谨”字有“言”,意为口为祸福之门,言语的谨慎尤为重要。 历史上著名的子贡状告颜回“偷粥败节”的事例,就很能说明这个道理;幸亏孔子知道颜回为人品行,并去了解事情原委,才弄清原来是尘土落于粥中,颜回取出后不忍丢弃就吃下去的真相。我们对于事实往往并不了解,特别是不能掌握全局和行事者的存心,因此不可轻易的下结论。 民国时期印光大师曾告诫学人:“静坐常思己过,闲谈莫论人非”。谨防口舌是非,于己于人都有莫大的好处。 其二“谨行”—— 《淮南子•人间训》曰:“圣人敬小慎微,动不失时。”意思是说用敬慎的态度处理细小的问题,不轻举妄动,待时机恰好时,再采取适宜的做法。 《论语•公冶长》有“季文子三思而后行”的话语,防止莽撞、冲动,或者考虑不周而带来损失或伤害。 “谨”既表现了言行的慎重,同时又表现了人的品德和心理修养。 【内容归类】 ⑴惜时: 朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时。 ⑵卫生: 晨必盥,兼漱口;便溺回,辄净手。 ⑶整洁: 冠必正,纽必结;袜与履,俱紧切。 置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽 ⑷节俭: 衣贵洁,不贵华;上循分,下称家。 对饮食,勿拣择;食适可,勿过则。 ⑸规矩: 年方少,勿饮酒;饮酒醉,最为丑。 步从容,立端正;揖深圆,拜恭敬。 勿践阈,勿跛倚;勿箕踞,勿摇髀。 缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。 执虚器,如执盈;入虚室,如有人。 事勿忙,忙多错;勿畏难,勿轻略。 ⑹却邪: 斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问。 ⑺交往: 将入门,问孰存;将上堂,声必扬。 人问我,对以名;吾与我,不分明。 用人物,须明求;倘不问,即为偷。 借人物,及时还;后有急,借不难。 ⑴惜时——早起晚睡,认真读书 ⑵卫生——洗脸漱口,便后净手 ⑶整洁——穿着整洁,物放有序 ⑷节俭——衣食洁俭,反对浪费 谨 ⑸规矩——行为稳重,心情沉静 ⑹却邪——邪僻之事,勿闻勿近 ⑺交往——行为有礼,光明正大 【阅读•感悟】 ——先贤轶事 孔子行为有礼 春秋时,孔子在鲁国做司寇,代理相国的职务,他服事国君非常尽礼。上朝时,和上大夫交谈,态度中正自然;和下大夫交谈,和乐轻松。进入宫门时,低头弯腰,态度恭敬;快到国君面前时,小步快行,态度端谨。走进周公的庙里,每一种事情的礼仪,都要向人询问,以免失礼。 我们要以孔子为榜样,每到一个新的环境,首先要询问此地的礼仪和规矩,决不能随心所欲,要做一个有德行,有修养的人。 许衡心中有主 许衡,元世祖前期当过中书左丞、集贤大学士兼国子祭酒。他少年时如饥似渴地读书,学习经史诸书不像一般人那样背诵,而且注意领会书中的旨意,并以书中讲的义理约束自己的一言一动。他青年时,正赶上兵荒马乱年月,一天和一些人结伴路过河阳。那天,烈日当空,连一丝风也没有,大家又累又渴。忽然,有人发现路边不远处有个果园,树上挂满了诱人的大梨,却无人看管。于是一行人争先恐后拥进园中,摘下梨大吃起来。许衡虽然也和大家进了果园,却像没看到梨似的,独自坐在树荫下休息。一个同伴奇怪地问:“你怎么不吃呐?”他回答道:“这梨不是我的,我怎么能随便吃呢?”正在吃梨的那些人笑许衡太呆,七嘴八舌地说:“现在正是人们四处躲避兵祸的乱世,这梨园早就没主了。”许衡则严肃地说:“梨园是没主了,可自己的心难道也没主了吗?”尽管许衡和大家一样又热又渴,却始终没动一个梨。 【思考】 ?)通过这两个故事,大家懂得了什么呢? ——人生要有一定的准则,不论什么情况下,都应该遵守。 ——谨慎是一种良好的心理品质,可防止自己少犯错误,有利于形成良好的人格。 【修身作业】 写小短文《心中应有怎样的“主”》 【学习结语】 规范言行 修养心性 第二课 珍惜时间 【文本原文】 朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时。 【文段总析】 这句话可概括为“惜时”。 生命是由时间计算的,“浪费时间无异于图财害命”;人的能力、价值是在时间中积累出来的,浪费时间就是拿自己的前途开玩笑。人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。就是说光阴像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,形容时间过得极快。“少年易学老难成,一寸光阴不可轻”。告诫青少年珍惜时间,懂得“惜此时”,莫唱“明日歌”。 本段学习,要使学生懂得惜时的重要意义,并努力养成惜时、好学的良好习惯 【阅读•感悟】 ——“八十公分”的人生 有一位父亲看到自己的孩子整天游手好闲。一天,父亲拿了一根80公分长的木棍对孩子说:“儿子,人生就好像这根木棍一样,80公分相当于80年左右的时间。前20年你在学习,这段时光你对家庭、社会、对国家没有贡献,是纯消费者,我们把它砍掉。”“咔嚓”一声,把木棍的前端20公分砍掉了。 接着父亲又说;“人到了60岁以后,身体比较虚弱,也没有足够的精力去做事情,所以后面的20年也要砍掉。”“咔嚓”一声,把木棍后边的20公分也砍掉了。“剩下的有三分之一都在睡眠上用掉了,这三分之一也不要了”。说完又砍掉了三分之一。 “因为你每天要吃饭,还有杂七杂八的事情,所以应该再砍一段。”紧接着又砍去了一段。这时,孩子跟父亲说:“爸爸,我求你别再砍了,我明白了”。“你不明白!因为这一生你不知道要生多少次病,所以还要再砍掉一些”。 听到此处,只见孩子“扑通”一声跪倒在父亲的面前,说:“爸爸,我真的明白了。”孩子话音刚落,父亲拿着余下的一丁点木棍,语重心长地对孩子说道:“你看到了吧,人生剩下这么短的时间能够真正做有意义的事了,孝敬父母、报效国家。既然都这么少了,你还拿来无情地挥霍,是不是太不应该了?” 【学习感言】 ?)听了这个故事,你想到了什么? 震撼!惊恐!人生如此之短暂! 任由时间白白流逝,日复一日,年复一年,庸庸碌碌——人生的悲哀 不做时间的奴隶,争做时间的主人 人应该立志报国,即时奋起。 人应该成为意志坚强,有毅力有耐心的有志之士。 也告诫我们,只有不断努力,才有可能获得成功;不经过努力奋斗,就不能成就事业。 【解词•析句】 第一句: 朝(zhāo):早晨 眠:睡觉 早起、迟眠——告诫:人要勤奋,而不要懒惰。 第二句: 易:容易,快 惜:珍惜 老易至,惜此时——人生易老,时不我待,莫蹉跎青春时光时光。 [两句话,言虽少而意深远,一种语重心长的长者的叮嘱。 【拓展引申】 ——名人名言 1.古代名言 盛年不重来,一日难再晨。 及时当勉励, 岁月不待人。 ——陶渊明 “百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。” ——《乐府诗集•长歌行》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——颜真卿 莫等闲,白了少年头,空悲切。 ——岳飞 一年之计在于春,一日之计在于晨 ——民间谚语 元代同恕《送陈嘉会》诗:“尽欢菽水晨昏事,一寸光阴一寸金。” 《淮南子•原道训》:“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴,时难得而易失也。” 唐•王贞白《白鹿洞二首》:“读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。” 《西洋记》: “可叹一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在,过去光阴哪里寻?” 《明日歌》: “明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎!世人若被明日累,春去秋来老将至,朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何?” 2.西方哲言 放弃时间的人,时间也放弃他 ——莎士比亚 时间是世界上一切成就的土壤,时间给空想者痛苦,给创造者幸福 ——麦金西 你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 普通的人只想如何度过时间,有才能的人设法利用时间 ——叔本华 2.【先贤轶事】 闻鸡起舞 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代,他意识到自己知识的贫乏,深感不读书无以报效国家,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历史,从中汲取了丰富的知识,学问大有长进。   后来,祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿;因与刘琨感情深厚,常常同床而卧。一次,半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,一脚把刘琨踢醒,对他说:“你听见鸡叫了吗?”刘琨说:“半夜听见鸡叫不吉利。”祖逖说:“不是这样的,这是提醒我们起早练功。咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵。春去冬来,寒来暑往,从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军,实现了他报效国家的愿望;刘琨做了征北中郎将,兼管并、冀、幽三州的军事,也充分发挥了他的文才武略。 雨果的谢客术 雨果为集中精力写一部小说,竟给自己剃了光头。有人上门找他出去旅行,他即指着光头说:“对不起,你看这头,见不得人!”使人悻悻而回。当别人请其赴宴时,他照旧说:“我这光头,登大雅之堂,去参加你的宴会,不是要给你丢脸吗?”来人无奈,只好离去。当雨果的头发长长之后,又一部巨著问世了。 爱迪生的时间 “浪费,最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了,要多想办法,用极少的时间办更多的事情。” 一天,爱迪生在实验室里工作,他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡,说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天,他问:“容量多少? 他 没听见回答,转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度,并拿了测得的数 字伏在桌上计算。他说:“时间,时间,怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来, 拿起那个空灯泡,向里面斟满了水,交给助手,说:“里面的水倒在量杯里,马 上告诉我,它的容量!” 助手立刻读出了数字。 爱迪生说:“这是多么容易的 测量方法啊,它又准确,又节省时间,你怎么想不到呢?还去算,那岂不是白白 地浪费时间吗?” 助手的脸红了。爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了,太短暂了,要节省时间,多做事情啊!” 朱自清的“匆匆” “洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去。当你觉察它去的匆匆了,伸出手遮挡时,它又从遮挡的手指间过去。天黑时,你躺在床上,它便伶伶俐俐地从你身上跨过,从你脚边飞走了。” 【研讨互动】 ?)读了名人名言与名人轶事,大家有怎样的想法? ——学识从时间中积累 ——成就在时间中取得 ——能力在时间中锻造 ——生命的价值在时间中体现 ——人生要珍惜时间 【才艺展示】 “惜时”条幅制作—— “漫画”“素描”—— 硬笔书法—— (当堂展示,挂在教室前) 【学习结语】 光阴似箭 一刻千金 第三课 卫生整洁 【文本原文】 晨必盥,兼漱口;便溺回,辄净手。 冠必正,纽必结;袜与履,俱紧切。 置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽。 【文段总析】 这段内容可概括为“洁”与“整”,现代词汇有“整洁”一词,即整齐与洁净。“整洁”表现一个人气质风度和生活品质,也关乎人的形象和社会影响。从文字表面看只是一些生活小事,做好做差似乎、或者也无关紧要。但或许也能成为成败的至关重要的因素。正如魏书生所说:行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定命运。虽然是日常小事,但小事的积累可由量变发生质变。雷锋的伟大就是由一件件平凡小事积累而成的。 学习本段,体会一个人的美好形象,感悟小事不小的道理;举一反三,生活 中还应养成那些良好习惯? 【解词•析句】 第一句 盥(guàn):洗 便溺:大小便 辄:就 [清晨起床后,一定要洗脸、洗手,并且要刷牙漱口。每次大小便回来,就马上洗手。 第二句 冠:帽子 纽:扣子 履:鞋子 俱:都 [出门时,帽子要戴得端正,衣扣都要系好,袜子与鞋都要穿好,系得牢实。 第三句 冠服:帽子与衣服 定位:一定的位置 顿:放置 致:导致 污秽:脏 [放置衣帽,都要有一定的位置;不要随意乱放,以致把衣服弄脏 [理解:这是怎样的形象? [讲究卫生,神清气爽;物放有序,整洁大方,注重仪表,稳重端庄; 三个“必”字,说明了生活的严格、严谨,可亲可敬 …… 【引申拓展】 ——圣贤古训 1.《管子•形势解》:“衣冠不正,则宾者不肃。进退无仪,则政令不行。” [管仲认为,接待客人时衣帽不整齐,客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节,政令就不可能施行。因此,仪表和礼节绝非小事。 2.明朝吴尊《出仕录》:“昔贤云:持己得一敬字,敬字者,修身立政之本也,衣冠必正,言动必端。” [修身的要诀就是一个“敬”字,“敬”的表现就是衣着端正,语言行动正派。 3.宋朝朱熹《童蒙须知》:“凡脱衣服,必齐整摺叠箱箧中,勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污,仍易于寻取,不致散失。著衣既久,则不免垢腻,须要勤洗浣,破绽则补缀之,尽补缀无害,只要完洁。” [衣物整洁很有好处。如果衣无定处,急需时就会手忙脚乱,觅不可得;内心就会焦急,恼恨产生,出言不逊,面色难看。自己的过失还能导致家人或同学产生误会,引起烦恼,或发生冲突。懂得整理衣物的人,做事就会井井有条,避免差错,提高效率;也会安排学习,作业也会整洁,成绩也会提高。 【名人故事】 1.刘邦制礼仪 刘邦统一了天下,诸侯们在定陶尊立他当了皇帝。庆功宴会上,大臣们酗酒争功,狂呼乱叫;甚至于拔剑击柱,无奇不有。纲纪不正,政令不畅,刘邦对此很是心烦、讨厌。 叔孙通看透了刘邦的心理,就对刘邦说:“儒生们虽然不能帮着你攻城占池,但却可以帮着你来守天下。请让我去找一些鲁地的儒生,给您制定一套朝廷上使用的礼仪。”刘邦准行。 于是叔孙通就从鲁地带回三十多个儒生来到了长安,并与身旁弟子共一百多人,在野外拉起绳子,立上草人,制定并演习宫廷礼法。 汉高祖七年,长乐宫建成了,各地诸侯和朝廷里的大臣们都来参加朝会。按照叔孙通制定的礼仪,院子里排列着保卫宫廷的骑兵、步兵,陈列着各种兵器,插着各种旗帜;诸侯大臣们按次地进入殿门,功臣、列侯、将军,以及其他军官都依次站在西边,面朝东;丞相以下的各种文官都依次站在东边,面朝西。然后,皇帝的车子从后宫出来,冠冕堂皇,御座正殿;诸侯王以下直到六百石的官吏们衣冠整肃,依次向皇帝叩拜朝贺,各个诚惶诚恐,肃然起敬。酒席宴上,大臣们按爵位的高低依次起身给刘邦祝酒,没有一个敢喧哗失礼者。这时刘邦才心满意足地说:“今天我才真正体会到了作皇帝的尊贵。”于是发号司令,群臣肃然。 【举一反三】 ?)现实生活中要养成怎样的良好习惯 ——养成良好的卫生习惯:入睡前、起床后要洗脸、刷牙,饭前便后要洗手;并且注意保持个人卫生。 ——注意保护视力,坐姿端正:写字手离笔尖一寸,胸离桌沿一拳,眼离书本一尺;看电视、电脑不宜时间过长。 ——衣服脏了及时洗,坏了及时缝补。 ——带帽要端正,上衣系好扣,穿鞋系好鞋带;红领巾要干净,舒展,端正。 ——随身带纸巾,擦拭唾液,扔到垃圾箱。 ——书本放置有序,桌面摆放整洁。 ——换下的衣服要洗净、叠放整齐,摆放规则。 ——床铺叠摆齐整。 ——洗漱用具干净整齐。 …… 【修身作业】 ——战胜自我•写一写 [自己的行为自己管,自己的规则自己定——给自己制定几条行为规则 【学习结语】 修心修貌 为人有道 第四课 生活节俭 【文本原文】 衣贵洁,不贵华;上循分,下称家。 对饮食,勿拣择;食适可,勿过则。 【文段总析】 这段文字是讲生活节俭的。 社会发展了,经济发达了,一些人有钱了,就奢侈起来。讲究华丽的外表,生活奢侈无度;不仅自己这样,孩子也这样。讲究吃穿,久而久之就会产生奢靡心理——小小年龄,心思不在学习上,而在炫耀自家的富有,有些人甚至走上斜路。久而久之,学习不上进,本事没学成,凭老子积累的金钱度日。古语云:“坐吃山空”,早晚有一天会家道败落,丑态百出。 《弟子规》从衣食方面提出要求,是人生基本的习惯培养、品德修养;但又不只是吃穿的问题,而是一种审美观、人生观的问题——就是人生应该追求什么,什么是美,什么是享受,什么是健康的问题;学生正值青春年少,把什么作为追求的重点,追求的目标,值得深深思考。文中一个“贵”字,一个“循”字,道出了作为学生的衣着准则;两个“勿”字,界定了饮食标准;很符合现代健康饮食的原则。 本段学习应使学生懂得“什么是学生”,即学生的身份、地位、任务及责任;学生应有的审美观和价值追求;培养学生气质——勤奋好学,勤劳俭朴。 【解词•析句】 第一句 贵:高贵,被人看重、羡慕 华:漂亮,华贵 循:依照、遵循 称:符合 ?)衣着,对学生而言,怎样才是得体的? [洁——华 :不同的审美意识与追求。学生穿衣应该是整洁干净、大方得体,而不是漂亮和好看。 [循分——称家:着装既要符合自己的年龄、身份和所处的场合,又符合家庭境况、经济条件。 [一“贵”字,告诉我们,学生应该崇尚什么,反对什么?大方得体,洁净整齐,朴实节俭,不尚奢华,有利于学习和品德修养 [人们看重穿衣服的整洁,而不是华丽,既要符合自己的身份,又要适合家庭状况,不可盲目攀比。 第二句 拣择:指挑食:这也不愿吃,那也不好吃 适可:恰到好处,不多不少 过则:超过限度、过量 ?)对青少年而言,怎样的饮食是合适的? [拣择:过度拣择,会造成偏食,营养不良;人的饮食也要适应家庭条件,过分拣择会使父母感到为难。 [过则:超量,肠胃失调,损伤脾胃,增加脂肪;吃饭不要挑挑捡捡,食量要恰到好处,不要超过限度。 [两个“勿”字,既揭示饮食健康的基本规律,又表现《弟子规》作者对健康的重视程度。再者,古代生产力水平很低,物质生活匮乏,作为普通人家,或者小康之家也没有可以铺张奢侈的条件,节俭是必须的。 【问题思考】 1.平时自己对衣食有怎样的要求?产生过什么问题? 2.总有一句托词:“爱美之心人皆有之”,为追求穿着漂亮找理由,你怎样理 解这一现象? 3. 现在有一种病被称作“富贵病”,这是为什么?哪些疾病与饮食不科学有关?谈一谈科学道理。 [羡慕别人,挑拣吃穿;或有啥算啥,从不讲究。或因挑拣衣食,与爸 妈发生矛盾,产生不愉快;或常吃零食,不能正常吃饭,过于肥胖,或营养不良,或肠胃功能紊乱,身体机能失调等。 [讲究穿戴会产生奢靡、攀比心理,过于看重衣着打扮,能使人的心思集中不到学习上来;挑拣饮食会造成营养不良,身体缺乏微量元素等 [衣食虽然是生活小事,但对养成良好习惯至关重要。过分追求衣食的原因,是受到了社会或影视某些消极颓废现象的影响,对青少年的健康成长很不利。 [外表的漂亮不是真正的漂亮,过分追求外表漂亮是内心空虚的表现。 [糖尿病、心脑血管病、血压高、脂肪肝、高血脂、高血糖、肥胖病等大多与饮食不科学有直接关联。生活好了,吃的好了,没有节制。 …… 【圣人名言】 《论语•里仁》:“志士于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” [有志之士追求的是崇高的道德,而那些以吃得不好、穿得不好为耻辱的人,是不值得与他们一起学习和共事的。 【古典故事】 ——晏子节俭 春秋时期,齐国有一个叫晏子的人。他虽贵为相国,但日常生活却极其简朴。住的是普通民房,穿的是粗布麻衣,吃的是粗茶淡饭,外出也很少坐车,一切用度皆省之又省。在常人的眼里,晏子的行为近乎有些吝啬——堂堂相国,过的却是平民般的生活,着实让人难以理解。 有一次,晏子出使晋国。临行前晏子刻意打扮了一番,穿上了他认为最好的一件衣服。然而到了晋国后,与一班王公大臣们一比,晏子发现自己仍然土得掉渣。他的身上除了一把佩剑外,没有一样值钱的饰品;而晋国的官员们,不是绫罗绸缎,就是美玉加身,显得十分华贵。见到晏子这副寒酸的模样,晋国的贵族们皆露出鄙夷的神色,就连一向敬重晏子的叔向,也流露出几分不屑。然而,晏子却毫不在乎,他依旧神态自若地与大家谈笑着。 正午时分,晋国办了一桌丰盛的酒宴为晏子接风。宴间,叔向不怀好意地对晏子说:“听说先生学富五车,博闻强识,有伯夷、管仲之才;我想请问先生,节俭与吝啬有什么区别呢?”听了叔向的问话,再瞧瞧晏子的装束,晋国的官员们忍不住暗自窃笑,等着晏子出丑。晏子当然明白叔向这是在挖苦自己,不过他没有生气,也没有无地自容,只是微微一笑,然后从容地回答道:“在下虽无什么才学,但节俭与吝啬还勉强分得清。节俭是君子的美德,吝啬是小人的恶德。衡量节俭还是吝啬,不是看这个人的穿戴是否华丽,也不是看这个人的出手是否阔绰,而是看这个人如何对待钱财。富贵时不过分地加以囤积,贫困时不轻易向他人借贷,不放纵私欲,不奢侈浪费,不与人攀比,时刻念及百姓之疾苦、国家之兴盛,这便是节俭。而家中金银堆积如山,却独自享用,肉山酒海,锦缎绫罗,丝毫不想赈济受灾受难的百姓,这样的人,即使一掷千金,穿金戴银,天天山珍海味,那也是吝啬。” 晏子的回答可谓精辟之极,让叔向一干人等惭愧地低下头。从那以后,晋国的官员再也不敢以貌取人,当然,更不敢再小瞧晏子了。 【英烈清风】 ——方志敏的《清贫》 我从事革命斗争,已经十余年了。在这长期的奋斗中,我一向是过着朴素的生活,从没有奢侈过。经手的款项,总在数百万元;但为革命而筹集的金钱,是一点一滴的用之于革命事业。这在国方的伟人们看来,颇似奇迹,或认为夸张;而矜持不苟,舍已为公,却是每个共产党员具备的美德。所以,如果有人问我身边有没有一些积蓄,那我可以告诉你一桩趣事: 就在我被俘的那一天,一个最不幸的日子,有两个国方兵士,在树林中发现了我,而且猜到我是什么人的时候,他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋,或者搜出一些金镯金戒指一类的东西,发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身,从袄领捏到袜底,除了一只时表和一支自来水笔之外,一个铜板都没有搜出。他们于是激怒起来了,猜疑我是把钱藏在哪里,不肯拿出来。他们之中有一个,左手拿着一个木柄榴弹,右手拉出榴弹中的引线,双脚拉开一步作出要抛掷的姿势,用凶恶的眼光盯住我,威吓地吼道: “赶快将钱拿出来,不然就是一炸弹,把你炸死去!” “哼!你不要作出那难看的样子来吧! 我确实一个铜板都没有存;想从我这里发洋财,是想错了。”我微笑淡淡地说。 “你骗谁!象你当大官的人会没有钱!”拿榴弹的兵士坚不相信。 “决不会没有钱的,一定是藏在哪里,我是老出门的,骗不得我。” 另一个兵士一面说,一面弓着背重来一次,将我的衣角裤裆过细地捏,总企望着有新的发现。 “你们要相信我的话,不要瞎忙吧! 我不比你们国民党当官的,个个都有钱,我今天确实是一个铜板也没有,我们革命不是为着发财啦!”我再向他们解释。 等他们确知在我身上搜不出什么的时候,也就停手不搜了;又在我藏躲地方的周围,低头注目搜寻了一番,也毫无所得,他们是多么的失望呵!那个持弹欲放的兵士,也将拉着的引线,仍旧塞进榴弹的木柄里, 转过来抢夺我的表和自来水笔。然后彼此说定表和笔卖出钱来平分,才算无话。他们用怀疑而又惊异的目光, 对我自上而下的望了几遍,就同声命令地说:“走吧!” 是不是还要问问我家里有没有一些财产?请等一下,让我想一想,啊,记起来了,有的有的,但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤, 与几双缝上底的线袜,已交给我的妻子,放在深山坞里保藏着-——怕国军进攻时,被人抢了去,准备今年暑天拿出来再穿;那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来,岂不要叫那些富翁们齿冷三天! 清贫,洁白、朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! 一九三五年五月二十六日写于囚室 【当代名流】 ——“吝啬”的富人 “一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”这是明代朱柏庐《夫子治家格言》中的一句话,但已成为普遍的人生信条。 在2006年度美国《蒙代尔》中国500富豪排行榜上,李嘉诚以1580亿人民币排名华人首富第1位。但李嘉诚对自己的衣服和鞋子是什么牌子,却不怎么讲究。皮鞋坏了,李嘉诚觉得扔掉太可惜,补好了照样可以穿,所以他的皮鞋十双有五双是旧的,西装穿十年八年是平常事。他经常身着蓝色传统西服,佩带的一块手表仅值26美元。李嘉诚大约20%的时间花在慈善事业上,已经捐出5亿美元,用于在香港、大陆以及美国和英国修建各类学校、医院,以及开展医疗研究活动。 世界首富比尔•盖茨与妻子都十分疼爱自己的孩子。但是,他没有将自己的巨额财产留给自己的孩子,他认为,养尊处优只会使孩子们一事无成。于是,他把大半生积累的580亿美元巨款,全部捐献给社会慈善机构和公益事业。但这位对人类社会捐献最多经济巨人,生活上却格外节俭:他不愿花钱雇私人司机,公务旅行时乘飞机坚持坐经济舱;他的衣着从来不讲究什么名牌,只要穿起来舒服就行。更让人不可思议的是,他对打折的廉价商品很感兴趣,甚至不愿为泊车多花几美元……一次,他与一位朋友前往希尔顿饭店开会,他的朋友建议将车停放在饭店的贵客车位。比尔不同意,他的朋友说:“钱可以由我来付。”比尔还是不同意,原因非常简单,贵客车位需要多付12美元,比尔认为很不值得。 【激情演讲】 ——成由勤俭败由奢 据《韩非子•十过》记载:秦穆公有一次问繇余:“你说,古代君主使国家兴盛或覆亡的原因是什么?”繇余回答说:“由于勤俭而使国家兴盛,由于奢侈而使国家覆亡。”后来,唐代诗人李商隐取其意写成《咏史》诗一首,其中有“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”之句。 清末中兴之臣曾国藩曾经说过:“勤俭自持,可以处乐,可以俭约”,“无论是大家还是小家,士农工商,勤俭节约,未有不兴,骄奢倦怠未有不败”。 翻开厚重的华夏历史,由勤俭而成的事例可谓不胜枚举,文王成了圣人还亲自上朝,日影偏西还顾不上吃饭。周公仰而思之,夜以继日,幸而得之,常坐以待旦。仲山甫昼夜从不懈怠,事无巨细,勤到这种程度。陶侃综理密微,就是竹头木屑都储于有用之物。范仲淹划粥为食发奋攻读,粗茶淡饭砺大志,始有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱。 而由俭入奢易,穷奢极欲导致身死国灭的教训亦是屡见不鲜。夏桀、商纣亡于奢靡无度,荒淫暴虐;隋炀帝沉迷于灯红酒绿,不理朝政,落的个身首异地;唐明皇沉醉于享受美色,而至安史之乱,使盛唐趋衰。 前世不忘后世之师。当今我国社会主义现代化建设取得了巨大成就,人民的生活水平不断提高,许多人就逐渐抛弃了勤俭的秉性。由节俭到挥金如土,从粗茶淡饭到山珍海味,有的人甚至为了显示自己的气派,在菜肴里点缀金箔,以增加其含金量,另人咋舌。 今天,我们站在鲜艳的五星红旗下,仰望五星红旗冉冉升起,不知道大家是否由衷的感到过自豪?我们处在这样一个和平安定的环境下学习成长,又是否思考过,这相对优越性的生活由何而来?旧中国水深火热,民不聊生,在那样动荡不堪的年代,是无产阶级革命家领导一批又一批仁人志士抛头颅、洒热血,秉承艰苦奋斗的精神,用智慧和血肉才换来我们今天的欣欣向荣,革命先烈的丰功伟绩我们怎么敢忘记,革命先烈艰苦奋斗的精神我们又岂能抛弃? 可是,举手投足之间,浪费却又是我们的惯常之举,面对食堂里面我们一碗又一碗倒去的白米饭,我们可曾有过一丝的怜惜,面对长流的自来水,我们可曾有过一丝自责。我们没有经历过战火纷飞的岁月,没有经历过饥寒交迫的苦楚,因而不知道珍惜和节约的可贵,随即把浪费当作无所谓。可是现在还有多少地方、还有许多人处在贫困线上,饱受饥饿的煎熬! 我们学习勤俭节约,是在学习一种道德品质,学习一种人格力量,也是为失败做保险。因为任何一个人,一旦奢侈浪费,必然败家或自取灭亡。作为当代中学生,我们应该学习俭朴,用冷静的眼光,着眼于我们的一生。深刻明白这样一个道理:“俭,德之共也;侈,恶之大也。” 【修身作业】写一份修身计划 【学习结语】 衣食节俭 养德修身 第五课 行端坐正 【文本原文】 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【文段总析】 中国人自古就有要求:站有站相,坐有坐相。比如,坐如钟,立如松,走如风,卧如弓等,就是说人的行走坐卧都是有规矩的。这是因为行走坐卧、言行举止可以表现一个人的修养、禀性、文明和学识程度,影响人的身体健康和形象,也直接影响着人与人之间的交往,有时也关系到做事的成功或失败。 《弟子规》从儿童培养的角度,更加细化了行为标准,从小处着手,从细处入手,把行为习惯培养落到实处。 【阅读•感悟】 历史故事《郑浣观人》 一天,一个堂兄弟的孙子从覃怀前来求见郑浣。这个孙子靠务农为生,从未因求取什么而找过他。拜见时但见他举止粗俗,服饰土气,郑浣的子侄和仆人都嘲笑他,只有郑浣同情他,问他有什么要求。他说:“我在本地作平民百姓已很久了,如果有个空缺的话,能否让我充当一名县尉,让我也体会一下衣锦还乡的感觉。”郑浣同意了。郑浣清廉的名声和端重的德行为世人所信赖,要办成此事,只须给郡守写封信去,就像胳膊带动手指一样便利。 孙子临行前,郑浣召集甥侄们陪孙子一起会餐。席间食物中有蒸饼,孙子竟剥去饼皮,只吃里面的馅。郑浣见状非常生气,叹息道:“皮和馅怎么就不同了?我曾忧虑于世风的不淳朴厚道和日常生活的骄奢淫逸,考虑怎样才能还淳反朴,敦厚风俗;我同情你在乡下穿着破衣服靠体力种田的生活,想必你一定能体会种田的艰辛,不料你的虚浮不实竟然超过诸侯贵族家的纨绔子弟。”说完让他将扔掉的饼皮捡起来。孙子惊慌失措,将饼皮捡起来递给郑浣,郑浣接过来全部吃掉,随后让他回了客房。最后送他五匹缣帛,打发他回家去了。 ?)这个故事说明什么? ——无相之人,成不了大器。 ——人的不当行为的后果。人的行为很重要,从小时候、从细节上培养自己的良好行为。 ——行为上的不谨慎,反映了这个人的心理品质,放荡无礼,不堪重任。 ——人的站立、行走、就坐是有一条无形的规则的, “站有站相、坐有坐相、走有走相”,这是人品的透视。培养良好的仪表姿态实质上是在锻造美好的人品。 【站坐走的标准】 ——科学的、标准的:注重优美、健康 1.站有站相: 站有站相是优雅举止的基础,是培养优美仪态的起点。 站有站相——仪态端庄大方,朝气蓬勃,而且对身体发育很有好处。身体经常挺直,脊椎骨又正又直,肩膀又平又正,胸部挺出,对肺部发育也有好处,这样长期下去体形端正,身体健康。 天安门前国旗护卫队——威武、庄严、英俊、潇洒,令人肃然起敬;相反,歪肩、含胸、叉腰、撇腿——令人讨厌,不正经。 正确的立正姿势: 头正:抬头,头顶平,眼睛向前平视; 肩平:双肩要平,放松些; 身正:身体挺直,挺胸,收腹,立腰; 双臂:自然下垂,双手放身体两侧(或前后); 双腿:立直,膝和脚后跟要靠紧,脚尖稍稍分开些。 站立的姿势应当像可爱的小杨树,挺拔向上,自然平和。 练习站立: 背靠墙站,后脑勺、肩膀、臀部、小腿、脚后跟都要紧贴住墙,以墙为标准,身体自然立直,同时注意双肩平,挺胸收腹,双臂自然下垂。这样找到正确站姿的感觉,平时不靠墙,也坚持这样做,久而久之,自然就形成良好的站姿。 ?)你知道国旗护卫队的武警战士是怎样苦练站功的吗? [他们为了练好站姿,就是贴墙根站的。为了站得纹丝不动,头顶砖头。为了使腰身挺直,他们在身上绑上十字架。有的战士发现自己脖子有时歪向一边,就在领子上别一个大头针,脖子稍一歪,针尖就扎脖子一下,就这样练出标准站姿,练出过硬的站功,真像俗话说的“站如松”。 2.坐有坐相: 俗话说:“坐如钟”,就是指要有正确的坐姿,稳稳当当地坐好。 上身:头正、肩平、身正、立腰、挺胸。 下身:臀部坐在椅子或凳子上,大腿自然并拢平放,小腿自然并拢垂直,两脚自然平放在地上。 身子从站立到坐下的动作叫入座。入座要轻、要稳,走到座位前,背对着座位,轻轻地、稳稳地坐下。 入座后,双膝自然并拢,双腿可以正放,也可以侧放,两臂自然弯曲,双手可以自然放在膝上,也可以放在椅子或沙发扶手上,手心向下。 坐要坐稳,身子不要乱动。如果是和别人谈话,目光要看着对方,身子和腿都要随着转过去一些。如果与长辈谈话要坐在椅子前半部分,身子靠前些才能表现谦恭有礼貌,不要大模大样地躺靠在椅子背或沙发背上,这是不谦恭、没礼貌的样子。 坐有坐相,优雅、大方、体态美;健康发育,防止形成驼背。 3.走有走相: 上身:头正、肩平、身直、腰直、挺胸、收腹,双臂自然摆动。 迈步:先由一条腿抬起,带动脚向前迈去,脚掌落地后,另一条腿再抬起。同时还要把握好步位和步幅。 步位:两只脚的内侧落地时,应当在一条直线的两侧。 步幅:一般应当是前脚的脚后跟与后脚的脚尖相距一脚长。 看,解放军走路,挺胸抬头,步伐有力,动作协调稳健,精神抖擞,朝气蓬勃,让人一看就敬佩。 看,音乐会上,乐队指挥走上台时,脚步轻松、敏捷,风度翩翩,台下观众一下子就被吸引住了。 看,老师走上讲台,动作稳重、端庄、大方,学生们一下子就被带入严肃和谐的气氛中。 一个人的走路姿势,是一个人外在的形体动作,可同时表现出人的内心气质,是一个人仪态美的主要内容。在与人交往中,有一个好的走路姿势,可表现出一个人朝气蓬勃的精神面貌,会给别人一个好的印象。 如果一个人走路姿势不好,歪着肩膀,晃着胳膊,撇着两脚,一副流里流气的样子,人们一看就反感。 当然,小学生平时走路不一定那么古板,蹦蹦跳跳很活泼。但是,如果要走进老师办公室,要走上台领奖、献花,要走上台演出节目,要走进别人家去做客,这些时候有一个正确的走路姿势就很重要了。走路姿势正确,动作协调稳健,轻松敏捷,可以给人一个举止优雅的形象,使人感到你是个稳当又活泼的孩子,是个有朝气、健康向上的少年儿童。 【解词•析句】 第一句: 步:走路 揖:拱手礼 深圆:作揖时的姿势要深弯腰 拜:叩头 步——从容:稳重,不慌不忙 立——端正:挺胸抬头,大方文静 揖——深圆:儒雅,文质彬彬 恭敬、诚恳、礼貌 拜——恭敬:诚实 ——古人风采:庄重儒雅,沉稳恭敬,彬彬有礼,学者风范。 第二句 践阈(jiànyù)脚踩门槛 四“勿” 跛倚(bǒyǐ)身体靠在某物上斜站 不良习惯 箕踞(jijǔ)叉腿坐像簸箕张开一样 缺少教养 摇髀(yaóbì)坐时,乱摇动大腿 第三句 棱:物件的棱角 缓——勿有声 行动: 谨慎 沉稳 规矩 注重细微之处 宽——勿触棱 [综合:既要有现代的科学、规范、健康之美,又有古人的细腻、儒雅和恭敬之气,定能形成为彬彬有礼的君子之风 【修身作业】 以小组为单位,讨论、制定“站、走、坐”等姿势,自行训练,表演并评比打分。 【学习结语】 庄重儒雅 科学健康 第六课 沉稳慎独 【文本原文】 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 【文段总析】 这两句话好像是说“做事”,其实是在说“练心”。练心是“谨”的根本所在、核心之处。《大学》《中庸》都提到“慎独”,强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念和行为准则,自觉按道德要求行事,不会由于无人监督而肆意妄为。“入虚室,如有人”,就是“慎独”。言行一致、表里如一,人前人后一个样。慎独是一种操守,是一种修养,是一种自律,是一种坦荡。 “练心”从做事开始,大事不马虎,小事不轻视;事多不忙乱,事危不慌张,这就是“谨”。都是对心的锤炼——道德和心理的修养。 本段学习,要懂得把做事和品格修养联系起来,稳重、慎独。 【情境虚拟】 1.学生食堂就餐 [学生食堂打饭,拥挤,找座位拐弯儿,饭后送餐盘活动等,发现其间的问题: ①端满满一盘饭菜的走姿、神态; ②拿着空盘的走姿、神态; ③饭后送空盘、到残渣的走姿、神态。 2. 端水 ①拿空碗走 ②端一碗热水走进教室,上讲台,倒水,送水……各表现怎样的情态? [点评:走路稳不稳,拐弯儿急不急,端碗平不平,是否担心与其他人相碰,是否怕饭菜或残渣洒落 …… 3.走进老师办公室 ①老师在…… ②老师不在…… 4.到朋友家串门 ①啊——家里没人! ②嗯——家里怎么没人? [揣摩分析:各种心态表情、语言行动…… ①端实物小步或中步,小心稳重;端空物则缺乏稳重 ②有人则文明礼貌,无人就放肆随意,投机取巧 ?)那么我们怎么做才是正确的—— 【解词•析句】 第一句 执:拿 虚:空 器:盛东西的器皿, 盈:满 室:房间 [拿着空的器具,就像里面装满东西一样小心;走进没有人的房间,要像走进有人的房间一样,行为谨慎,文明礼貌 [“二如”体现核心观点—— 慎独: 性格稳定,表里如一,人前人后一个样:稳重诚实,彬彬有礼,举止大方,塑造稳定的人格品性。 第二句 畏:害怕、畏惧 轻略:轻视,马马虎虎 [做事要稳重,不能慌慌张张,毛手毛脚;否则,就会多出差错。遇到事情不要怕困难,要敢于迎难而上;但又不要草率、马虎,应认真对待每一件事。 [这是一种心态的锻炼:稳重,沉着,不畏惧困难,又认真仔细对待。 ?)为什么要这样做呢? [培养做事专心、认真、谨慎的习惯;培养表里如一、礼貌诚实、“慎独”的品性。 【引申拓展】 《中庸》之慎独 原文: 道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 译文: (驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚,都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以,君子是要严肃地面对自己的。 《大学》之慎独 原文: 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,揜其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。 译文: 那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己。 【寓言故事】 ——《等一会再说》 有一商人从外地购回两大筐瓷器 ,装成驮子,用骡子驼回家。 他牵着骡子走了一段路,一个人提醒他:“驮子歪了,赶快扶正,不然会滑 倒的。”商人看了一眼两只筐,心想,驮子歪了一点,没什么大事,“等一会儿再说。”继续赶他的路。 走着走着,一位大爷又提醒说:“驮子歪了,赶快弄一弄,不然两筐瓷器会全摔坏的。” 商人抬头看了一眼,心里想:我都没着急,你急什么?他回答说:“等一会儿再说。” 商人牵着骡子继续赶路,驮子歪得更厉害了。又一个路人大声说:“你赶快把筐扶正,不然两筐瓷器掉在地上,那就捡不起来了。”商人又瞥了两眼,是歪得厉害一点,但不会滑掉的,“等一会儿再说。” 离家只有一里之遥了,走到一个上岗处,骡子用力一挺,驮子一晃,就向一边倾斜过去,只听“哐叮当!”的一阵乱响,两驮子瓷器都滑落到地上摔碎了。 ?)这个故事说明什么问题? ——做事马虎的后果 【先贤轶事】 杨震四知 汉代华阴人杨震,通晓经文,风雅清正,志存高远,人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县令。一次,杨震因公事路过昌邑县,晚下榻于馆驿。夜深人静之时,王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜,无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心,举头三尺有神明;此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”杨震清廉拒礼,一时传为美谈。 ?)这个故事说明什么问题? ——慎独 严于律己 表里如一 【 案例分析】 空城计诸葛亮险中得胜的原因 诸葛亮知街亭失守,度此次败局已法挽回,遂分派撤军事宜。欲先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到,说:“司马懿引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。 孔明登城望之,果然尘土冲天,魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令,教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,及高言大语者,斩之!然后大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。”孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。 司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴。左有一童子,手捧宝剑;右有一童子,手执麈尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,傍若无人,懿看毕大疑,便到中军,教后军作前军,前军作后军,望北山路而退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。众官无不骇然,乃问孔明曰:“司马懿乃魏之名将,今统十五万精兵到此,见了丞相,便速退去,何也?”孔明曰:“此人料吾生平谨慎,必不弄险;见如此模样,疑有伏兵,所以退去。吾非行险,盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰:“丞相之机,神鬼莫测。若某等之见,必弃城而走矣。”孔明曰:“吾兵止有二千五百,若弃城而走,必不能远遁。得不为司马懿所擒乎?”后人有诗赞曰: “瑶琴三尺胜雄师,诸葛西城退敌时。 十五万人回马处,土人指点到今疑。” 言讫,拍手大笑,曰:“吾若为司马懿,必不便退也。”遂下令,教西城百姓,随军入汉中;司马懿必将复来。于是孔明离西城望汉中而走。 [原因分析: 1.正如司马懿所说,“亮平生谨慎,不曾弄险。今大开城门,必有埋伏。我兵若进,中其计也。” 实者虚之,虚者实之,司马懿因了解诸葛亮而错判了情况。 2.诸葛亮临危不乱。书中暗表——司马听琴:铮铮之音如惊涛拍岸,风卷残云,指端似有雄兵百万!又似山间小溪,清澈见底,非心旷神怡者不能为之!司马暗自揣摩:心乱则音噪,心静则音纯;心慌则音误,心泰则音清。听诸葛亮弹琴,如观其肺腑也!琴声不噪是诸葛亮心境沉稳,心境沉稳是其心中有底,其城中必有大军埋伏!撤退为上,速走! ——一种沉稳的心理状态该有多么重要! 【修身作业】 练功: 根据自身情况,提出严于律己的2条“练心”措施,并时时练习,及时检验结果。 【学习结语】 沉稳谨慎 表里如一 第七课 防僻却邪 【文本原文】 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑(前文移入) 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 【文段总析】 把这两句调在一起讲,是因为这两句表达了类似问题——如何防范“邪僻之事”。所谓“邪僻”,就是不正当,违反道德和法律、引诱青少年走向不健康、道德败坏或犯罪的行为。比如吸烟饮酒,看暴力黄色影碟、赌博、吸毒、参与色情场所活动等。青少年的心地犹如一张洁白的绢绸,稍不慎就会被污染。一旦误入歧途,很难自拔,毁了一生前程。因此《弟子规》用了两个“绝勿”,表达了高度的关切。 本段学习,要知道哪些活动不能做,那些场所不能参加;明确“邪僻”之事的危害,提高自我防范、自我控制的能力。 【倾听•感悟】 广播表演—— 《一位母亲的内心呼唤: ——孩子,别让网络迷失了自己》 当今是网络时代,无论相隔多远,那小小的鼠标都能在瞬间将彼此拉近。但互联网是一把双刃剑,稍有不慎,就会使孩子受到伤害。因此,又使许多家长忧心忡忡、束手无策。 这是一位母亲对沉溺于网络游戏的儿子发出的内心呼唤——“孩子,别让网络迷失了自己!”   期末考试,儿子有两门功课挂起了红灯。看到成绩单,原想快快乐乐地过年的心情刹那间没了。   自从儿子上了初中,我们母子之间就有了深深的代沟。更准确地说,自从儿子迷恋网络后,我就感到了危机在我们之间潜伏着。似乎一夜之间,那个乖巧伶俐、聪明听话的小男孩变成了执拗任性、诡计多端的少年。   人们都说现在是电脑时代,孩子不懂电脑、不会上网,就等于输在了起跑线上。而一个个电脑奇才的成功,更让做父母的心甘情愿地为孩子往这方面投资。我很支持儿子学电脑,在他上5年级的时候,就为他报了一个计算机一级B班。短短半年,儿子真的拿到了一级B证书。这意味着儿子在计算机的实用操作上入了门。我兴奋地想,自己30多岁才开始接触计算机,儿子10岁就达到我的水平,儿子的成就使母亲增添了成就感、自豪感。 自从学完一级B,儿子对电脑的兴趣越来越浓厚,开始缠着我们要买电脑。到了6年级的下学期,看到儿子的功课已经很少,我和老公商量,觉得儿子可以利用这一段时间熟悉网络知识,提高计算机操作水平。另外,我们身边没有老人,电脑还可以帮我们在假期把孩子“拴”在家里,以免到处乱跑。孩子上了初中之后,还可以用一些教学软件帮他复习功课。于是我们花了7000多元,为儿子买回一台电脑。   电脑的力量超乎我的想象。在即将升入初中的那个暑假里,儿子像着了魔似地迷上了电脑游戏。开始是玩电脑中预装的简单游戏,像空档接龙、小鸡吃米、喂小猫之类的,因为正在新鲜劲上,我和老公也会偶尔玩上几把,感觉乐此不疲,再加之认为孩子贪玩是正常的,反正是在假期里,也就没太管他。我还被他死缠烂打,为他买了几张《生化危机》、《恐怖城堡》、《仙剑传奇》的游戏光盘。能感觉到,儿子对电脑游戏确实着了迷。渐渐地,他不再满足于打游戏光盘,开始尝试网上游戏。我跟他约定:初中一开学,决不能再玩游戏。儿子答应得很痛快。可是,新学期开学之后,我就有点后悔:儿子有点收不住了。每天不打上一盘游戏,似乎就没着没落的,干什么都不安心。我说的一盘,可不是一会儿半会儿的,按儿子的概念,所谓一盘,对简单的游戏而言,是要打到底;对复杂的则至少要打过几关才行。   开学一个月后,儿子迟迟进不了学习状态。第一次月考,数学挂了红灯,语文、外语都是七八十分。我知道外语是因为他有3年的剑桥少儿英语打底,语文是因为任课教师是班主任,抓得较紧,如果没有这个因素,恐怕也红灯高挂了。更让人心焦的是,连电脑课老师也给他评了一个待合格。我怒气冲冲地质问:“你的电脑不是玩得挺好吗?”儿子不以为然地说:“老师有毛病。”就再也不肯说什么。还是从电脑老师口中,我得知了儿子待合格的原因——儿子自恃有点电脑基础,和几位同学在电脑课上偷偷上网打游戏,引得周围同学心猿意马。数学、语文老师则告诉我,几次发现儿子在课上看那些游戏攻略,根本无法集中精力听讲。   我气疯了。这与我为儿子买电脑的初衷可谓相距十万八千里。那天从学校回到家中,我们和儿子进行了一次长谈。我苦口婆心、语重心长告诉他:现在是学习的关键阶段,千万不可玩物丧志。儿子有点不服气,可成绩在那明摆着,无可辩驳,最终还是表示同意我的意见:从现在开始,不打游戏、不进卡通网站,把电脑当做学习辅助工具。随后的几天,我们一家都处在高度紧张之中,儿子一走近电脑,我和老公中的一个就要放下手头的事,坐在电脑边陪读。不能说一点效果没有,儿子跟着《近距离教师英语软件》、《数学大师同步教学》、《网络游—古文教学》,背单词、填空,也有一点论输赢的意思,每当机器里传来悦耳的一声:“答对了,你真棒!”或者“失败了,再来”,都能激起儿子挑战的欲望。可是仅仅是几天,这新鲜劲就过去了。相比于学习软件,那刀光剑影、光怪陆离的游戏刺激得多。   为了对付我们,儿子颇费心思,而且果真就有了新招数。儿子就读的学校有很多作业可以用电脑做后通过电子邮件发到老师的信箱里,一般他做这种作业时,都是独自在房里。有一天,我要到他屋里找一本辞典,一推门就见儿子手忙脚乱地点了下鼠标,屏幕一闪,生物作业赫然显现在那里。儿子是在做作业吗?一个念头闪过,但我又想,是我眼花了?或者是我过虑了?应该说是儿子的慌乱引起了我的注意。我特别留意了一下任务栏,那上面最小化的分明是一个游戏网站。我轻轻点击鼠标,将最小化的页面释放出来———《近距离作战软件》的网络游戏赫然在目。   “儿子,你到底要怎么样?不是说了,不再玩网络游戏吗?”我火了。儿子也火了,说:“您可真没劲,一天到晚像个间谍,老监督着我。玩游戏怎么了?我们这么大的人谁不玩游戏?不要太老土了。”   “玩游戏怎么了?玩物丧志,浪费时间,耽误学习。”   “那一天到晚读死书有劲吗?”   “总比上网打游戏浪费生命有劲。”   “那是您的看法。我觉得打游戏很放松、很痛快。”儿子一脸的理直气壮。   “放松、痛快?那学习呢?你看看好学生都在干什么?有打游戏的吗?”   “别老拿好学生说事。某某算好学生吧,他还上网吧打通宵呢。”某某是他们班的副班长,据说成绩一直在前十名。我哑了一下,随即找到了说词:“他要不打游戏,没准早进年级前十名了。”   “反正您就是知道学习学习,我学累了需要休息。”又一次不愉快的谈话。儿子平日是很听话的,但不知为什么,只要涉及到网络,他就马上变得桀骜不驯。无奈之下,我曾找了一位教育心理学家咨询。她分析,电脑给儿子带来恶性循环:沉迷网络——无心向学——成绩下降——家长责骂——再入网络逃避。   对儿子来说,网络的确是他的寄托放松之所。专家说关键是要多和儿子沟通,让儿子自觉走出网络。可问题是我们已无法沟通呀!   期末考试前夕,半夜醒来的我,听见客厅里有微弱的敲击键盘的声音。我轻手轻脚地下床,把房门打开一条缝,儿子正坐在电脑前——为了防止儿子随意上网,我们早已把电脑从他的小屋挪到客厅里。我走近客厅,看到儿子在网上激战正酣———屏上尸横满地,血迹淋淋。看着儿子沉醉的样子,我百感交集,泪落如雨。   儿子惊呆了,看到我的泪痕,他手足无措地说:我,我睡不着。那一刻我真的灰心了。儿子回房去睡了,我不知他是否睡得着。我和出差在外的先生通了电话,对着话筒,我痛哭失声。   现在正是假期,尽管考试成绩不理想,但儿子畅游网络游戏的劲头有增无减。我心急如焚,实在不明白问题出在哪儿?儿子为什么越陷越深?我们为什么难以沟通,彼此误解?   灯下,展开一纸信笺,我平生第一次给近在咫尺的儿子写信。第一句话是:孩子,别让网络迷失了自己。这是发自我——一位母亲内心的呼唤,但愿儿子能听从这呼唤。 【听后感言】 ?)听了这位妈妈心酸的诉说,我们有怎样的感想,你想表达什么呢? ——可怜天下父母心 ——沉溺于网络游戏多么可怕,孩子们应该学会理智,能自我约束 ——网络是一把双刃剑,青少年应懂得趋利避害 ——《弟子规》说得好,“邪僻事,绝勿近” ——我们应该学会自制,不要沾染不良习气,不要参与不良活动,别让爸爸妈妈那样操心 ——让妈妈为他那样痛心,真是个不孝儿子 …… [这我们就不难理解《弟子规》的要求—— 【解词•析句】 第一句 方:正当 少:泛指青少年时期 [青少年不要饮酒,酒后失德,会做出一些傻事、蠢事,丑态百出,有损自身形象。 第二句 斗闹场:指杂七麻八容易发生是非的地方,比如赌博、迷信、色情、聚众闹事等场合 邪僻:不正当 [容易发生是非争斗的地方,决不能接近、逗留;不正当的事情决不能打听询问。 【精神免疫】 ?)现实生活中有哪些诱导青少年走向堕落的因素? ——吸烟饮酒 打架斗殴 哥们儿义气 起哄围观 ——沉溺网络游戏 发布谣言 ——黄色暴力光碟 贩毒吸毒 女孩暴露 色情引诱 ——非青少年活动场所 ——过分讲究、追求吃穿打扮 …… [“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞”。同学们千万牢记。 【圣言哲语】 《论语•颜渊第十二》:渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 解释: 有一次,弟子颜回向孔子请教,如何才能达到仁的境界。孔子回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了;这是要靠自己去努力的,而不能依靠他人。颜回又问:那么具体应当如何去做呢?不符合礼教规定的,不能看,不能听,不能说,不能做。凡不符合道德规范和法律条文的都不要做。颜渊是一个很听从教导的学生,马上回答说:“我虽然不聪明,对老师的话理解得不深透,但您看我的行动吧,我一定按照老师的要求去做 [克己就是一个人能够克制自己,战胜自己,不为外物、私欲所诱惑,不可以任性,为所欲为。礼字古代指周礼,而现代应理解为“理”,就是规则,复礼就是要恢复到合理化。克己工夫,全在一个“勿”字;不符合礼教规定的,不能看,不能听,不能说,不能做。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。 一些误入歧途的人,就是没有做到这个“勿”字;而是凭兴趣的尝试了一次,而滑向没落的深渊。比如,看了一次“黄片”,进了一次网吧,吸了一口毒品,参与一次赌博,就再也控制不住自己的欲望,从而走向了犯罪、堕落、家败人亡的不归路 因此,必须切记“四勿”:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。坚守自己的道德底线,创造幸福快乐的人生。 【修身作业】 写下自己不该参与的活动,让爸爸妈妈和老师放心 【学习结语】 防僻却邪 养正存诚 第八课 行为透明 【文本原文】 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问我 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【文段总析】 这是生活中的细节,也是必要的礼貌行为,可称作“行为透明”。行为透明是尊重人,可防止出现误解和矛盾。尊重别人,也是尊重自己;防止自己被置于尴尬地位。注重生活细节也是防微杜渐,防止不经意的小事、小过节而演变成大事、恶事。 【解词•析句】 第一句 孰:谁 堂:屋室 扬:发出招呼声 [当要进入别人家时,在门外要先打招呼,问谁在家?或问家里有人吗?即将进入屋室时,要提高嗓音询问,以便让室内的人知道有人来了,做必要的心理准备或行动预备。否则…… [设想会出现什么情况? ——突然进入人家的屋室,会惊吓着人家;或者会撞见人家的隐私,这时会出现尴尬、矛盾。 ——你悄悄的进来,必然会有细微的声音;人家会以为是有小偷了,或者认为你就是来偷东西。 第二句 对:回答 吾与我:回答说“吾”或“我” [屋室内的人知道有人来了,经常会反问:“谁呀?”那么你回答时应该报名字,而不应该说“是我”。“我”是谁呀?主人还是闹不明白。主人会根据来人的身份采取不同的迎接方式。 第三句 倘:假如 即:就是 [借别人的东西,一定要跟人家当面明说,征得人家同意;如果没跟人家讲明,就私自拿走,这就是偷窃的行为…… [试想:偷窃行为会有怎样的危害? ——俗语:“小时偷针,长大偷金”,会走向违法犯罪。 ——会遭到毒打,伤害身体。 ——会给丢失东西的人家带来误解和伤害。 ——会给爸爸妈妈带来忧伤。 ——偷东西的名誉会给自己的前途、生活造成很大的麻烦。 第四句: 急:指迫切或紧急的事情 [借了人家的东西,要爱惜使用,并准时归还。这样可赢得信任,以后再有急用,借东西就不难了。 [试想:借了东西没能按时归还,会出现怎样的情形? ——人家会觉得你这个人是赖皮,人品不好,没有信用,以后就没人敢借你东西了 ——借人东西不还,人家会上门索要。你要不给,就会发生口角或冲突,会给你家造成很坏的声誉,还可能产生严重后果 ——如此下去,你家要是有急事,就没人帮忙了 【先贤轶事】 宋濂借书 明朝有一位叫宋濂的人,家里很穷,根本买不起书。宋濂为了学习知识,常常借书读。许多富有的人家藏书很多,但是都不愿意借给他。有一次,宋濂又到一家富户借书看,这家人不愿意借给他,所以借的时候讲明十天之内要还回来,可十天根本就读不完那本书。到了第十天早晨,天下着大雪,那家人以为宋濂不会来还书了,可是宋濂却冒雪把书送了回来。主人很感动,夸奖宋濂是个好孩子,并告诉宋濂:以后可以随时来看书,不再给他限定借书时间了。 后来,宋濂成为伟大的文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。 查道吃枣留钱 宋朝人查道,一天早上和仆人挑着礼物去看望远方的亲戚。到了中午,两个人都饿了,可路上没有饭铺,怎么办呢?仆人建议从送人的礼物中拿一些来吃。查道说:“那怎么能呢?这些礼物既然要送人,便是人家的东西了。我们要讲信用,怎么能偷吃?”结果两人只好饿着肚子继续赶路。 走着走着,路旁出现一个枣园。枣树上挂满了熟透的枣子,十分招人喜爱。查道和仆人本来已经饿得发慌,更觉得饥饿难耐,便停了下来。查道叫仆人去树上采些枣子来吃。 两人吃完枣,查道拿出一串钱,挂在采过枣子的树上。仆人奇怪地问:“这是什么意思?”查道说:“吃了人家的枣子,应该给钱。”仆人说:“枣园的主人不在,别人也没看见,何必这样认真呢?”查道严肃地说:“讲诚实是人应有的道德,虽然枣主人不在,也没有别人看见,但我们既然吃了人家的枣子,就应该给钱。” 【问题探讨】 ?)民间俗话“偷瓜偷茄不算贼”,像摘点儿瓜果、拿走一本书,这算不了什么。你怎样认为? ——经常占小便宜,会养成贪占的劣习,如不及时纠正,后果堪忧 ——不在事情大小,不在值钱多少,这是一种非礼的行为 ——防微杜渐,防患于未然,不能养成坏习惯 ——《项羽月下追韩信》(民间传说): 韩信从项羽军中不辞而别,项羽急忙追赶。正是中午时分,韩信跑得很热,突然发现村庄旁一棵大树,浓荫蔽日,树下一块可以坐的大石。于是,韩信勒住马头,下骑休息。韩信刚坐在大石头上,一股暖流浇到他的头上。韩信奇怪,站起身来,向大树上张望——只见一个顽皮的小男孩儿正站在大树杈上向他撒尿。韩信好生烦恼,但他却没发脾气,态度温和的把小孩儿哄下树来,从兜中掏出一块糖给他吃。然后,跨上战马就走了。 项羽追赶韩信也到了这课大树下,也是看中了这棵大树,坐在大石上稍歇片刻。那个顽皮的小男孩儿又把尿撒到项羽的头上。你想,项羽是何等之人?火爆脾气,岂能容得这等羞辱!但他看到小男孩爬到大树的高处,也没办法抓他下来;也只好和颜悦色,哄下小孩儿。这小孩儿又以为会给他糖吃,就乖乖地溜下树来。刚一着地,项羽大吼一声,抢上一步,倒提小男孩儿…… 小男孩儿过不该死,只因顽皮,惨遭横祸,岂不悲哉! ——小小的恶作剧,竟丧了姓命,令人叹息。 【圣言哲语】 1. “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。 ——《老子》第六十四章 [合抱粗的树木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。 [说明万事起于忽微,量变引起质变。 2.“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。” ——《荀子•劝学篇》 [用以比喻人的高尚品德是一点一滴积累起来的。 3.“莫以恶小而为之,莫以善小而不为” [这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话,目的是劝勉刘禅进德修业,好事要从小事做起,积小成大,也可成大事;坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏了大事。所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则足以败坏自身。刘禅没能听从刘备的教导,在诸葛亮死后,吃喝玩乐,宠信奸佞,不务国政,最终导致蜀国灭亡。 【修身作业】 “善言善行”录相册 (可以是记录,可以照片;可以记录自己,也可以记录他人) 【学习结语】 防微杜渐,积善成德
 
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