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中阿含大品[口*荼]帝经第十 文 / 不祥
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      一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
  尔时。[口*荼]帝比丘鸡和哆子生如是恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异。诸比丘闻已。往至[口*荼]帝比丘所。问曰。[口*荼]帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异耶。
  [口*荼]帝比丘答曰。诸贤。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异。
  时。诸比丘诃[口*荼]帝比丘曰。汝莫作是说。莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无量方便说识因缘故起。有缘则生。无缘则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。
  [口*荼]帝比丘为诸比丘所诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三。
  众多比丘不能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从坐起去。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。[口*荼]帝比丘生如是恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等闻已。往诣[口*荼]帝比丘所。问曰。[口*荼]帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。[口*荼]帝比丘答我等曰。诸贤。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等诃曰。[口*荼]帝比丘。汝莫作是说。莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无量方便说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。我等诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三。世尊。如我等不能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从坐起去。
  世尊闻已。告一比丘。汝往[口*荼]帝比丘所。作如是语。世尊呼汝。
  于是。一比丘受世尊教。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至[口*荼]帝比丘所。即语彼曰。世尊呼汝。[口*荼]帝比丘即诣佛所。稽首佛足。却坐一面。
  世尊问曰。汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。
  [口*荼]帝比丘答曰。世尊。我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异也。
  世尊问曰。何者识耶。
  [口*荼]帝比丘答曰。世尊。谓此识说.觉.作.教作.起.等起。谓彼作善恶业而受报也。
  世尊呵曰。[口*荼]帝。汝云何知我如是说法。汝从何口闻我如是说法。汝愚痴人。我不一向说。汝一向说耶。汝愚痴人。闻诸比丘共诃汝时。应如法答。我今当问诸比丘也。
  于是。世尊问诸比丘。汝等亦如是知我如是说法。今此识。往生不更异耶。
  时。诸比丘答曰。不也。
  世尊问曰。汝等云何知我说法。
  诸比丘答曰。我等知世尊如是说法。识因缘故起。世尊说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。我等知世尊如是说法。
  世尊叹曰。善哉。善哉。诸比丘。汝等知我如是说法。所以者何。我亦如是说。识因缘故起。我说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳.鼻.舌.身。意法生识。生识已说意识。犹若如火。随所缘生。即彼缘。说缘木生火。说木火也。缘草粪聚火。说草粪聚火。如是识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生识已说眼识。如是耳.鼻.舌.身。缘意法生识。生识已说意识。
  世尊叹曰。善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此[口*荼]帝比丘愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝愚痴人。知有此恶不善处耶。
  于是。[口*荼]帝比丘为世尊面呵责已。内怀忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。
  于是。世尊面呵[口*荼]帝比丘已。告诸比丘。我当为汝说法究竟。无烦无热。恒有不变。诸智慧观如是。谛听。谛听。善思念之。时。诸比丘受教而听。
  佛言。真说见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来真说见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。真说已见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来真说已见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法已见耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。真说无有疑惑耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊告曰。如来真说无有疑惑耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法无有疑惑耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊告曰。真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来真说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦灭法。如是慧见如真。所有疑惑彼灭耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。真说已无疑惑耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来真说已无疑惑耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无疑惑耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知.如是见。谓我此见如是清净。著彼.惜彼.守彼。不欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知.如是见。谓我此见如是清净。不著彼.不惜彼.不守彼。欲令舍者。汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。
  比丘答曰。唯然。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若有异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净见。彼何义.何为.何功德。汝等云何答耶。
  比丘答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若有如是清净见。彼何义.何为.何功德。者。我等当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等当如是答。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰识也。此四食何因.何习。从何而生。由何有耶。彼四食者。因爱.习爱。从爱而生。由爱有也。爱何因.何习。从何而生。由何有耶。爱者。因觉.习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因.何习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐.习更乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因.何习。从何而生。由何有耶。更乐者。因六处.习六处。从六处生。由六处有也。六处何因.何习。从何而生。由何有耶。六处者。因名色.习名色。从名色生。由名色有也。名色何因.何习。从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从识而生。由识有也。识何因.何习。从何而生。由何有耶。识者。因行.习行。从行而生。由行有也。行何因.何习。从何而生。由何有耶。行者。因无明.习无明。从无明生。由无明有也。
  是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说缘生有老死。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘生有老死也。
  缘有有生。此说缘有有生。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘有有生。我等意如是。所以者何。缘有有生耶。
  缘受有有。此说缘受有有。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所以者何。缘受有有也。
  缘爱有受。此说缘爱有受。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受也。
  缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如是。所以者何。缘觉有爱也。
  缘更乐有觉。此说缘更乐有觉。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者何。缘更乐有觉也。
  缘六处有更乐。此说缘六处有更乐。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者何。缘六处有更乐也。
  缘名色有六处。此说缘名色有六处。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以者何。缘名色有六处也。
  缘识有名色。此说缘识有名色。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘识有名色也。
  缘行有识。此说缘行有识。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘行有识。我等意如是。所以者何。缘行有识也。
  缘无明有行。此说缘无明有行。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。
  世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此说生灭则老死灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者何。生灭则老死灭也。
  有灭则生灭。此说有灭则生灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。有灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生灭也。
  受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。受灭则有灭。我等意如是。所以者何。受灭则有灭也。
  爱灭则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。所以者何。爱灭则受灭也。
  觉灭则爱灭。此说觉灭则爱灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉灭则爱灭也。
  更乐灭则觉灭。此说更乐灭则觉灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。更乐灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则觉灭也。
  六处灭则更乐灭。此说六处灭则更乐灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。六处灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭则更乐灭也。
  名色灭则六处灭。此说名色灭则六处灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名色灭则六处灭也。
  识灭则名色灭。此说识灭则名色灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识灭则名色灭也。
  行灭则识灭。此说行灭则识灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。行灭则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭也。
  无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于汝等意云何。
  比丘答曰。世尊。无明灭则行灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。
  世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由过去时有耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于未来作是念。我未来当有。我未来当无。云何未来有。何由未来有耶。
  比丘答曰。不也世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。此众生从何所来趣至何处。何因已有何因当有耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意向佛出如来血耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故犯戒舍戒罢道耶。
  比丘答曰。不也世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等颇舍此更求外尊求福田耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志如是说诸尊。可知则知可见则见耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼是真实耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦习苦得苦尽耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇受八有耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门瞿昙是我尊师耶。
  比丘答曰。不也。世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最正觉。汝等随所问答耶。
  比丘答曰。如是世尊。
  世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此三事合会入于母胎。母胎或持九月十月便生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗饭麨苏油涂身。彼眼见色乐著好色憎恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐著好法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求著受彼觉。彼乐彼觉求著受彼觉已。若乐觉者是为受。彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。比丘。非为具足爱所系相续如[口*荼]帝比丘鸡和哆子耶。
  比丘答曰。如是世尊。具足爱所系相续。如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。若时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼眼见色。于好色而不乐著。于恶色而不憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。不著好法不恶恶法。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼不乐彼觉。不求不著不受觉。彼不乐彼觉。不求不著不受觉已。若乐觉者彼便灭。乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭。
  比丘。非为具足爱尽解脱耶。
  比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱也。
  说是法时此三千大千世界三反震动。动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
  [口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)。
 
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