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中阿含梵志品郁瘦歌逻经第九 文 / 不祥
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      一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园。
  尔时。郁瘦歌逻梵志中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。欲有所问。听乃敢陈。
  世尊告曰。恣汝所问。
  郁瘦歌逻梵志即便问曰。瞿昙。梵志为四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.居士.工师施设奉事。瞿昙。梵志为梵志施设奉事。梵志应奉事梵志。刹利.居士.工师亦应奉事梵志。瞿昙。此四种姓应奉事梵志。瞿昙。梵志为刹利施设奉事。刹利应奉事刹利。居士.工师亦应奉事刹利。瞿昙。此三种姓应奉事刹利。瞿昙。梵志为居士施设奉事。居士应奉事居士。工师亦应奉事居士。瞿昙。此二种姓应奉事居士。瞿昙。梵志为工师施设奉事。工师应奉事工师。谁复下贱。应施设奉事工师。唯工师奉事工师。
  世尊问曰。梵志。诸梵志颇自知为四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.居士.工师施设奉事耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。不知也。瞿昙。但诸梵志自作是说。我于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。梵志不自知为四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.居士.工师施设奉事。
  世尊告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是说。士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵志说亦复如是。所以者何。梵志不自知为四种姓施设四种奉事。为梵志施设奉事。为刹利.居士.工师施设奉事。
  世尊问曰。梵志。云何奉事。若有奉事。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。
  世尊告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵志。于意云何。若有奉事。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如无胜者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有胜无如者。为是奉事耶。
  梵志。彼梵志非愚非痴。亦非颠倒。心无颠倒。自由自在。答我曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有如无胜者。我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。有胜无如者。我应奉事彼。
  世尊问曰。梵志。于意云何。若有奉事。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。
  世尊告曰。梵志。若更有梵志来。非愚非痴。亦非颠倒。心无颠倒。自由自在。我问彼梵志。于意云何。若有奉事。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。若有奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。梵志。若奉事梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。为是奉事耶。
  梵志。彼梵志非愚非痴。亦非颠倒。心无颠倒。自由自在。亦如是答我曰。瞿昙。若我奉事。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。若我奉事。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。失信.戒.博闻.庶几.智慧者。我不应奉事彼。瞿昙。若奉事梵志。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。奉事刹利.居士.工师。因奉事故。增益信.戒.博闻.庶几.智慧者。我应奉事彼。
  郁瘦歌逻梵志白曰。瞿昙。梵志为四种姓施设四种自有财物。为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工师施设自有财物。瞿昙。梵志为梵志施设自有财物者。瞿昙。梵志为梵志施设乞求自有财物。若梵志轻慢乞求者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。梵志为梵志施设乞求自有财物。若梵志轻慢乞求者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。
  瞿昙。梵志为刹利施设自有财物者。瞿昙。梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹利轻慢弓箭者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。梵志为刹利施设弓箭自有财物。若刹利轻慢弓箭者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。
  瞿昙。梵志为居士施设自有财物者。瞿昙。梵志为居士施设田作自有财物。若居士轻慢田作者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。梵志为居士施设田作自有财物。若居士轻慢田作者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。
  瞿昙。梵志为工师施设自有财物者。瞿昙。梵志为工师施设麻自有财物。若工师轻慢麻者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。犹如放牛人不能看牛者。则便失利。如是。瞿昙。梵志为工师施设麻自有财物。若工师轻慢麻者。则便轻慢自有财物。轻慢自有财物已。则便失利。
  世尊问曰。梵志。诸梵志颇自知为四种姓施设四种自有财物。为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工师施设自有财物耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。不知也。瞿昙。但诸梵志自说。我于此世。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。不自知为四种姓施设四种自有财物。为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工师施设自有财物。
  世尊告曰。梵志。犹如有人。强与他肉。而作是说。士夫可食。当与我直。梵志。汝为诸梵志说亦复如是。所以者何。梵志不自知为四种姓施设四种自有财物。为梵志施设自有财物。为刹利.居士.工师施设自有财物。如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志于此虚空不著.不缚.不触.不碍。刹利.居士.工师不然耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志于此虚空不著.不缚.不触.不碍。刹利.居士.工师亦然如是。
  梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。颇有梵志能行慈心。无结.无怨.无恚.无诤。刹利.居士.工师不然耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。梵志能行慈心。无结.无怨.无恚.无诤。刹利.居士.工师亦然如是。
  梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。若百种人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若有生刹利族.梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢极净。梵志。于意云何。为刹利族.梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。为居士族.工师族者。彼不能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。为一切百种人皆能持澡豆至水洗浴。去垢极净耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能持澡豆至水洗浴。去垢极净。
  如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。若百种人来。或有一人而语彼曰。汝等共来。若生刹利族.梵志族者。唯彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻钻之。生火长养。梵志。于意云何。为刹利族.梵志族者。彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为居士族.工师族者。彼当以燥猪狗槽.伊兰檀木及余弊木用作火母。以钻钻之。生火长养耶。为一切百种人皆能以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。彼一切百种人皆能以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养。
  如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼一切火皆有[火*僉].有色.有热.有光。皆能作火事。为彼火独有[火*僉].有色.有热.有光。能作火事耶。为彼火独无[火*僉].无色.无热.无光。不能作火事耶。为彼一切火皆有[火*僉].有色.有热.有光。皆能作火事耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若百种人皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养者。彼一切火皆有[火*僉].有色.有热.有光。皆能作火事。若彼火独有[火*僉].有色.有热.有光。能为火事者。终无是处。若彼火独无[火*僉].无色.无热.无光。不能为火事者。亦无是处。但。瞿昙。彼一切火皆有[火*僉].有色.有热.有光。皆能作火事。
  如是。梵志。我自善解.善知诸法。为人施设息止法.灭讫法.觉道法.善趣法。施设自有财物。
  世尊问曰。梵志。于意云何。若彼百种人皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼或有人以燥草木著其火中。生[火*僉].生色.生热.生烟。颇有[火*僉].色.热.烟。[火*僉].色.热烟而差别耶。
  郁瘦歌逻梵志答曰。瞿昙。若彼百种人皆以若干种木用作火母。以钻钻之。生火长养。彼若有人以燥草木著其火中。生[火*僉].生色.生热.生烟。我于彼火[火*僉].色.热.烟。[火*僉].色.热.烟不能施设有差别也。
  世尊告曰。梵志。如是我所得火。所得不放逸。能灭放逸及贡高慢。我于此火。火亦不能施设有差别也。
  郁瘦歌逻梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。
  佛说如是。郁瘦歌逻梵志闻佛所说。欢喜奉行。
  郁瘦歌逻经第九竟(三千五百八十五字)。
 
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