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中阿含梵志品何苦经第七 文 / 不祥
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      一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
  尔时。生闻梵志中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所问。听乃敢陈。
  世尊告曰。梵志。恣汝所问。
  生闻梵志即便问曰。瞿昙。在家者有何苦。出家学道者有何苦耶。
  世尊答曰。梵志。在家者。以不自在为苦。出家学道者。以自在为苦。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者。云何以不自在为苦。出家学道者。云何以自在为苦耶。
  世尊答曰。梵志。若在家者。钱不增长。金.银.真珠.琉璃.水精悉不增长。畜牧.谷米及奴婢使亦不增长。尔时。在家忧苦愁戚。因此故在家者多有忧苦。多怀愁戚。梵志。若出家学道者行随其欲。行随恚.痴。尔时。出家学道忧苦愁戚。因此故出家学道者多有忧苦。多怀愁戚。梵志。如是在家者。以不自在为苦。出家学道者。以自在为苦。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者有何乐。出家学道者有何乐耶。
  世尊答曰。梵志。在家者。以自在为乐。出家学道者。以不自在为乐。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。在家者。云何以自在为乐。出家学道者。云何以不自在为乐耶。
  世尊答曰。梵志。若在家者钱得增长。金.银.真珠.琉璃.水精皆得增长。畜牧.谷米及奴婢使亦得增长。尔时。在家快乐欢喜。因此故在家者多快乐欢喜。梵志。出家学道者行不随欲。行不随恚.痴。尔时。出家学道快乐欢喜。因此故出家学道者多快乐欢喜。梵志。如是在家者。以自在为乐。出家学道者。以不自在为乐。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。以何事故。令天及人必无利义。以何事故。令天及人必有利义。
  世尊答曰。梵志。若天及人共诤者。必无利义。若天及人不诤者。必有利义。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。云何天及人共诤者。必无利义。云何天及人不诤者。必有利义耶。
  世尊答曰。梵志。若时天及人斗诤怨憎者。尔时。天及人忧苦愁戚。因此故天及人多有忧苦。多怀愁戚。梵志。若时天及人不斗诤.不怨憎者。尔时。天及人快乐欢喜。因此故天及人多快乐.多欢喜。梵志。如是天及人共诤者。必无利义。天及人不诤者。必有利义。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。以何事故。令天及人必不得饶益。必得其苦。以何事故。令天及人必得饶益。必得其乐。
  世尊答曰。梵志。若天及人行于非法及行恶者。必不得益。必得其苦。若天及人能行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。天及人云何行于非法及行恶者。必不得益。必得其苦。天及人云何行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。
  世尊答曰。梵志。天及人身行非法及行恶。口.意行非法及行恶者。尔时。天及人必当减损。阿修罗必当兴盛。梵志。若天及人身行如法。守护其身。口.意行如法。守护口.意者。尔时。天及人必当兴盛。阿修罗必当减损。梵志。如是天及人行于非法及行恶者。必得不益。必得其苦。梵志。如是天及人能行如法。不行恶者。必得饶益。必得其乐。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。云何观恶知识。
  世尊答曰。梵志。当观恶知识犹如月也。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。云何当观恶知识犹如月耶。
  世尊答曰。梵志。如向尽月。日日稍减。宫殿亦减。光明亦减。形色亦减。日日尽去。梵志。有时月乃至于尽。都不复见。梵志。恶知识人于如来正法.律亦得其信。彼得信已。则于后时而不孝顺。亦不恭敬。所行不顺。不立正智。不趣向法次法。彼便失信。持戒.博闻.庶几.智慧亦复失之。梵志。有时此恶知识教灭善法。犹如月尽。梵志。如是当观恶知识犹如月也。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。云何观善知识。
  世尊答曰。梵志。当观善知识犹如月也。
  生闻梵志复问曰。瞿昙。云何当观善知识犹如月耶。
  世尊答曰。梵志。犹如月初生。少壮明净。日日增长。梵志。或时月十五日。其殿丰满。梵志。如是善知识于如来正法.律得信。彼得信已。而于后时孝顺恭敬。所行随顺。立于正智。趣向法次法。彼增长信。持戒.博闻.庶几.智慧亦复增长。梵志。有时彼善知识善法具足。如十五日月。梵志。如是当观善知识犹如月也。于是。世尊说此颂曰。
  譬如月无垢  游于虚空界
  一切世星宿  悉翳其光明
  如是信博闻  庶几无悭贪
  世间一切悭  悉翳施光明
  犹如有大龙  兴起云雷电
  雨下极滂沛  充满一切地
  如是信博闻  庶几无悭贪
  施饮食丰足  乐劝增广施
  如是极雷震  如天降时雨
  彼福雨广大  施主之所雨
  钱财多名誉  得生于善处
  彼当受于福  死已生天上


  佛说如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行。
  何苦经第七竟(一千四百二十五字)。

 
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