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大品行欲经第十 文 / 不祥
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      一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
  尔时。给孤独居士往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。世中为有几人行欲。
  世尊告曰。居士。世中凡有十人行欲。云何为十。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。不自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。而不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。
  复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。不自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。而不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。
  复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。不自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。而不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲行人也。
  复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。染著缚缴。缴已染著。不见灾患。不知出要而用。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。不染不著。不缚不缴。不缴已染著。见灾患。知出要而用。如是有一行欲人也。
  居士。若有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。不自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦不供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿者。此行欲人于诸行欲人为最下也。居士。若有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿者。此行欲人于诸行欲人为最上也。
  居士。若有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。自养安隐及父母.妻子.奴婢.作使。亦供养沙门.梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。不染不著。不缚不缴。不缴已染著。见灾患。知出要而用者。此行欲人于诸行欲人为最第一.最大.最上.最胜.最尊。为最妙也。犹如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。为最第一.最大.最上.最胜.最尊。为最妙也。如是。居士。此行欲人于诸行欲人为最第一.最大.最上.最胜.最尊。为最妙也。
  于是。世尊说此颂曰。
  若非法求财  及法非法求
  不供不自用  亦不施为福
  二俱皆有恶  于行欲最下
  若如法求财  自身勤所得
  供他及自用  亦以施为福
  二俱皆有德  于行欲最上
  若得出要慧  行欲住在家
  见灾患知足  节俭用财物
  彼得出欲慧  于行欲最上


  佛说如是。给孤独居士及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
  行欲经第十竟(千二百五十三字)。

 
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