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中阿含林品蜜丸喻经第九 文 / 不祥
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    一时。佛游释羁瘦。在迦维罗卫。
  尔时。世尊过夜平旦。著衣持钵。为乞食故。入迦维罗卫。食讫。中后收举衣钵。澡洗手足。以尼师坛著于肩上。往诣竹林释迦寺中。入彼大林。至一树下敷尼师檀。结加趺坐。
  于是。执杖释拄杖而行。中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。拄杖立佛前。问世尊曰。沙门瞿昙。以何为宗本。说何等法。
  世尊答曰。释。若一切世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。使不斗诤。修习离欲清净梵志。舍离谄曲。除悔。不著有.非有。亦无想。是我宗本。说亦如是。
  于是。执杖释闻佛所说不是不非。执杖释奋头而去。
  于是。世尊执杖释去后不久。则于晡时。从燕坐起。往诣讲堂。比丘众前敷座而坐。告诸比丘。我今平旦著衣持钵。为乞食故。入迦维罗卫。食讫。中后收举衣钵。澡洗手足。以尼师檀著于肩上。往诣竹林释迦寺中。入彼大林。至一树下敷尼师檀。结跏趺坐。于是。执杖释拄杖而行。中后彷徉。来诣我所。共相问讯。拄杖立我前。问我曰。沙门瞿昙。以何为宗本。说何等法。我答曰。释。若一切世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。使不斗诤。修习离欲清净梵志。舍离谄曲。除悔。不著有.非有。亦无想。是我宗本。说亦如是。彼执杖释闻我所说不是不非。执杖释奋头而去。
  于是。有一比丘即从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。云何一切世间。天及魔.梵.沙门.梵志。从人至天。使不斗诤。云何修习离欲。得清净梵志。云何舍离谄曲。除悔。不著有.非有。亦无想耶。
  世尊告曰。比丘。若人所因念。出家学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边欲使。恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。
  佛说如是。即从坐起。入室燕坐。
  于是。诸比丘便作是念。诸贤当知世尊略说此义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。若人所因念。出家学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。彼复作是念。诸贤谁能广分别世尊向所略说义。彼复作是念。尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。及诸智梵行人。尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。诸贤共往诣尊者大迦旃延所。请说此义。若尊者大迦旃延为分别者。我等当善受持。
  于是。诸比丘往诣尊者大迦旃延所。共相问讯。却坐一面。白曰。尊者大迦旃延。当知世尊略说此义。不广分别。即从坐起。入室燕坐。比丘。若人所因念。出家学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。我等便作是念。诸贤谁能广分别世尊向所略说义。我等复作是念。尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。及诸智梵行人。尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之。
  尔时。尊者大迦旃延告曰。诸贤。听我说喻。慧者闻喻则解其义。诸贤。犹如有人欲得求实。为求实故。持斧入林。彼见大树成根.茎.节.枝.叶.华.实。彼人不触根.茎.节.实。但触枝.叶。诸贤所说亦复如是。世尊现在舍来就我而问此义。所以者何。诸贤。当知世尊是眼.是智.是义.是法.法主.法将。说真谛义。现一切义由彼世尊。诸贤应往诣世尊所而问此义。世尊。此云何。此何义。如世尊说者。诸贤等当善受持。
  时。诸比丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼.是智.是义.是法.法主.法将。说真谛义。现一切义由彼世尊。我等应往诣世尊所而问此义。世尊。此云何。此何义。如世尊说者。我等当善受持。然。尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。及诸智梵行人。尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之。
  尊者大迦旃延告诸比丘。诸贤等共听我所说。诸贤。缘眼及色。生眼识。三事共会。便有更触。缘更触便有所觉。若所觉便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分别。比丘者因是念出家学道。思想修习。此中过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。如是耳.鼻.舌.身缘意及法。生意识。三事共会。便有更触。缘更触便有所觉。若所觉便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分别。比丘者因是念出家学道。思想修习。此中过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。
  诸贤。比丘者。除眼.除色.除眼识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设更触。有觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念.出家学道.思想修习者。是处不然。如是耳.鼻.舌.身。除意.除法.除意识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设更触。有觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念.出家学道.思想修习者。是处不然。
  诸贤。比丘者。因眼.因色.因眼识。有更触施设更触者。必有此处。因施设更触。有觉施设觉者。必有此处。因施设觉。有施设念.出家学道.思想修习者。必有此处。如是耳.鼻.舌.身。因意.因法.因意识。有更触施设更触者。必有此处。因施设更触。有觉施设觉者。必有此处。因施设觉。有施设念.出家学道.思想修习者。必有此处。诸贤。谓世尊略说此义.不广分别。即从坐起。入室燕坐。比丘。若人所因念。出家学道。思想修习。及过去.未来.今现在法。不爱.不乐.不著.不住。是说苦边。欲使.恚使.有使.慢使.无明使.见使.疑使.斗诤.憎嫉.谀谄.欺诳.妄言.两舌及无量恶不善之法。是说苦边。此世尊略说不广分别义。我以此句.以此文广说如是。诸贤。可往向佛具陈。若如世尊所说义者。诸贤等便可受持。
  于是。诸比丘闻尊者大迦旃延所说。善受持诵。即从坐起。绕尊者大迦旃延三匝而去。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。向世尊略说此义。不广分别。即从坐起。入室宴坐。尊者大迦旃延以此句.以此文而广说之。
  世尊闻已。叹曰。善哉。善哉。我弟子中有眼.有智.有法.有义。所以者何。谓师为弟子略说此义。不广分别。彼弟子以此句.以此文而广说之。如迦旃延比丘所说。汝等应当如是受持。所以者何。以说观义应如是也。比丘。犹如有人因行无事处.山林树间。忽得蜜丸。随彼所食而得其味。如是族姓子于我此正法.律。随彼所观而得其味。观眼得味。观耳.鼻.舌.身。观意得味。
  尔时。尊者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。此法名何等。我当云何奉持。
  世尊告曰。阿难。此法名为蜜丸喻。汝当受持。
  于是。世尊告诸比丘。汝等受此蜜丸喻法。当讽诵读。所以者何。比丘。此蜜丸喻有法有义。梵行之本。趣通趣觉。趣于涅槃。若族姓子剃除须发。著袈裟衣。至信.舍家.无家.学道者。当善受持此蜜丸喻。
  佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
  蜜丸喻经第九竟(二千二百七十二字)。
 
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