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中阿含因品念经第六 文 / 不祥
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      一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
  尔时。世尊告诸比丘。我本未觉无上正尽觉时。作如是念。我宁可别诸念作二分。欲念.恚念.害念作一分。无欲念.无恚念.无害念复作一分。我于后时。便别诸念作二分。欲念.恚念.害念作一分。无欲念.无恚念.无害念复作一分。我如是行。在远离独住。心无放逸。修行精勤。生欲念。我即觉生欲念。自害.害他.二俱害灭慧多烦劳.不得涅槃。觉自害.害他.二俱害灭。慧多烦劳不得涅槃。便速灭。复生恚念.害念。我即觉生恚念.害念。自害.害他.二俱害灭。慧多烦劳不得涅槃。觉自害.害他.二俱害灭。慧多烦劳不得涅槃。便速灭。
  我生欲念不受断除吐。生恚念.害念不受断除吐。所以者何。我见因此故。必生无量恶不善之法。犹如春后月。以种田故。放牧地。则不广。牧牛儿放牛野泽。牛入他田。牧牛儿即执杖往遮。所以者何。牧牛儿知因此故。必当有骂.有打.有缚.有过失也。是故牧牛儿执杖往遮。我亦如是。生欲念不受断除吐。生恚念.害念不受断除吐。所以者何。我见因此故。必生无量恶不善之法。
  比丘者。随所思.随所念。心便乐中。若比丘多念欲念者。则舍无欲念。以多念欲念故。心便乐中。若比丘多念恚念.害念者。则舍无恚念.无害念。以多念恚念.害念故。心便乐中。如是。比丘不离欲念。不离恚念。不离害念者。则不能脱生.老.病.死.愁忧.啼哭。亦复不能离一切苦。我如是行。在远离独住。心无放逸。修行精勤。生无欲念。我即觉生无欲念。不自害.不害他。亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。觉不自害.不害他。亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。便速修习广布。复生无恚念.无害念。我即觉生无恚念.无害念。不自害.不害他。亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。觉不自害.不害他.亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。便速修习广布。我生无欲念.多思念。生无恚念.无害念.多思念。
  我复作是念。多思念者。身定喜忘。则便损心。我宁可治内心。常住在内止息。一意得定。令不损心。我于后时便治内心。常住在内止息。一意得定。而不损心。我生无欲念已。复生念向法次法。生无恚念.无害念已。复生念向法次法。所以者何。我不见因此生无量恶不善之法。犹如秋后月收一切谷讫。牧牛儿放牛野田时作是念。我牛在群中。所以者何。牧牛儿不见因此故当得骂詈。得打.得缚。有过失也。是故彼作是念。我牛在群中。我亦如是。生无欲念已。复生念向法次法。生无恚念.无害念已。复生念向法次法。所以者何。我不见因此生无量恶不善之法。
  比丘者。随所思.随所念。心便乐中。若比丘多念无欲念者。则舍欲念。以多念无欲念故。心便乐中。若比丘多念无恚念.无害念者。则舍恚念.害念。以多念无恚念.无害念故。心便乐中。彼觉.观已息。内静.一心.无觉.无观。定生喜.乐。得第二禅成就游。彼离喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说.圣所舍.念.乐住.空。得第三禅成就游。彼乐灭.苦灭。喜.忧本已灭。不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅成就游。
  彼如是定。心清净。无秽无烦。柔软善住。得不动。心趣向漏尽通智作证。便知此苦如真。知此苦习。知此苦灭。知此苦灭道如真。亦知此漏如真。知此漏习。知此漏灭。知此漏灭道如真。彼如是知。如是见已。则欲漏心解脱。有漏.无明漏心解脱。解脱已便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。此比丘离欲念.离恚念.离害念。则得解脱生.老.病.死.愁忧.啼哭。离一切苦。犹如一无事处有大泉水。彼有群鹿游住其中。有一人来。不为彼群鹿求义及饶益.求安隐快乐。塞平正路。开一恶道。作大坑堑。使人守视。如是群鹿一切死尽。复有一人来。为彼群鹿求义及饶益。求安隐快乐。开平正路。闭塞恶道。却守视人。如是群鹿普得安济。
  比丘。当知我说此喻。欲令知义。慧者闻喻。则解其趣。此说有义。大泉水者。谓是五欲爱念欢乐。云何为五。眼知色.耳知声.鼻知香.舌知味.身知触。大泉水者。当知是五欲也。大群鹿者。当知是沙门.梵志也。有一人来。不为彼求义及饶益.求安隐快乐者。当知是魔波旬也。塞平正路。开一恶道者。是三恶不善念。欲念.恚念.害念也。恶道者。当知是三恶不善念。复更有恶道。谓八邪道。邪见乃至邪定是为八。作大坑堑者。当知是无明也。使人守者。当知是魔波旬眷属也。复有一人来。为彼求义及饶益.求安隐快乐者。当知是如来.无所著.等正觉也。闭塞恶道。开平正路者。是三善念。无欲念.无恚念.无害念也。道者。当知是三善念。复更有道。谓八正道。正见乃至正定是为八。
  比丘。我为汝等开平正路。闭塞恶道。填平坑堑。除却守人。如尊师所为弟子起大慈。哀怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快乐者。我今已作。汝等亦当复自作。至无事处山林树下空安静处。宴坐思惟。勿得放逸。勤加精进。无令后悔。此是我之教敕。是我训诲。
  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
  念经第六竟(千五百九十三字)。
 
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