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中阿含七法品善法经第一 文 / 不祥
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      我闻如是。
  一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
  尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就七法者。便于贤圣得欢喜乐。正趣漏尽。云何为七。谓比丘知法.知义.知时.知节.知己.知众.知人胜如。
  云何比丘为知法耶。谓比丘知正经.歌咏.记说.偈咃.因缘.撰录.本起.此说.生处.广解.未曾有法及说是义。是谓比丘为知法也。若有比丘不知法者。谓不知正经.歌咏.记说.偈咃.因缘.撰录.本起.此说.生处.广解.未曾有法及说义。如是比丘为不知法。若有比丘善知法者。谓知正经.歌咏.记说.偈咃.因缘.撰录.本起.此说.生处.广解.未曾有法及说义。是谓比丘善知法也。
  云何比丘为知义耶。谓比丘知彼彼说义是彼义.是此义。是谓比丘为知义也。若有比丘不知义者。谓不知彼彼说义是彼义.是此义。如是比丘为不知义。若有比丘善知义者。谓知彼彼说义是彼义.是此义。是谓比丘善知义也。
  云何比丘为知时耶。谓比丘知是时修下相。是时修高相。是时修舍相。是谓比丘为知时也。若有比丘不知时者。谓不知是时修下相。是时修高相。是时修舍相。如是比丘为不知时。若有比丘善知时者。谓知是时修下相。是时修高相。是时修舍相。是谓比丘善知时也。
  云何比丘为知节耶。谓比丘知节。若饮若食.若去若住.若坐若卧.若语若默.若大小便。捐除睡眠。修行正智。是谓比丘为知节也。若有比丘不知节者。谓不知若饮若食.若去若住.若坐若卧.若语若默.若大小便。捐除睡眠。修行正智。如是比丘为不知节。若有比丘善知节者。谓知若饮若食。若去若住。若坐若卧.若语若默.若大小便。捐除睡眠。修行正智。是谓比丘善知节也。
  云何比丘为知己耶。谓比丘自知我有尔所信.戒.闻.施.慧.辩.阿含及所得。是谓比丘为知己也。若有比丘不知己者。谓不自知我有尔所信.戒.闻.施.慧.辩.阿含及所得。如是比丘为不知己。若有比丘善知己者。谓自知我有尔所信.戒.闻.施.慧.辩.阿含及所得。是谓比丘善知己也。
  云何比丘为知众耶。谓比丘知此刹利众.此梵志众.此居士众.此沙门众。我于彼众应如是去.如是住.如是坐.如是语.如是默。是谓比丘为知众也。若有比丘不知众者。谓不知此刹利众.此梵志众.此居士众.此沙门众。我于彼众应如是去.如是住.如是坐.如是语.如是默。如是比丘为不知众。若有比丘善知众者。谓知此刹利众.此梵志众.此居士众.此沙门众.我于彼众应如是去.如是住.如是坐.如是语.如是默。是谓比丘善知众也。
  云何比丘知人胜如。谓比丘知有二种人。有信有不信。若信者胜。不信者为不如也。谓信人复有二种。有数往见比丘。有不数往见比丘。若数往见比丘者胜。不数往见比丘者为不如也。谓数往见比丘人复有二种。有礼敬比丘。有不礼敬比丘。若礼敬比丘者胜。不礼敬比丘者为不如也。谓礼敬比丘人复有二种。有问经。有不问经。若问经者胜。不问经者为不如也。谓问经人复有二种。有一心听经。有不一心听经。若一心听经者胜。不一心听经者为不如也。谓一心听经人复有二种。有闻持法。有闻不持法。若闻持法者胜。闻不持法者为不如也。谓闻持法人复有二种。有闻法观义。有闻法不观义。若闻法观义者胜。闻法不观义者为不如也。谓闻法观义人复有二种。有知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行之。有不知法.不知义.不向法次法.不随顺法.不如法行。若知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行者胜。不知法.不知义.不向法次法.不随顺法.不如法行者为不如也。
  谓知法.知义.向法次法.随顺于法.如法行人复有二种。有自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐快乐。有不自饶益。亦不饶益他。不饶益多人。不愍伤世间。不为天.不为人求义及饶益。求安隐快乐。若自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐快乐者。此人于彼人中为极第一。为大.为上.为最.为胜.为尊.为妙。譬如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。于彼中为极第一。为大.为上.为最.为胜.为尊.为妙.如是若人自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天.为人求义及饶益。求安隐快乐。此二人如上所说。如上分别。如上施设。此为第一。为大。为上.为最.为胜.为尊.为妙。是谓比丘知人胜如。
  佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
 
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