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汉品01:古建筑七面体
作者:左靖 文化 / 建筑
ISBN: 978-7-5155-0375-2 页数:0页
定价:49元 出版社:金城出版社
装帧:平装 出版时间:2012年4月

内容涉及安徽南部的古建筑修缮与保护的理念,上海郊区水乡的仓库建筑的“传统建筑化”,以及与读者分享日本和台湾对于古建筑保护的经验。还包括江南手织布的田野调查和研究、茶文化系列文章,以及关于传统手工艺的影评和书评等。特别值得一提的是,“深读”等栏目将收录香港中文大学和日本东京大学的作者关于“传统乡绅的社会活动与村落网络”,以及“明代儒家赋予舞蹈的意义”等高质量的学术文章。 目录: 卷首語 努力積聚跬步,以期能致千里 左靖 卷首 專題 古建築七面體 008 潛流:兩個詩人的鄉村實踐 李墨 小孔 023 黃白之間遊 楊重光 033 屋漏痕 湯國 041 歸家:以中國式空間重建鄉土生活格局 林小熏 057 內觀:古建築保護再生之剖切 徐軼婧 070 強拆:是對精神的虐殺——梁林故居遭拆除一事的本質 方振宁 078 京都清水寺 楊一 卷二 行動民藝 088 江南尋布影 白略 向原 卷三 深讀 刊中刊 禮下諸野:近代鄉村先生的社會活動與村落網絡 呂永昇 卷四 茶譚 106 舌本辨之,微乎微矣 馬淩 112 皖南無名溪流 湯國 119 漫吃普洱論佳器 王迎新 126 京都訪茶 丁以壽 卷五 傳承與表現 139 給傳統輕盈的未來:張雷和他的品物流形 馬思汀 148 懸浮空中 蘇文祥 154 以《六祖壇經》解析克雷格•馬丁裝置作品《橡樹》 胡俊 卷六 讀影 162 玉扣紙:不僅僅是造紙術 吳嵐沖 168 老族譜:雕版木活字手工印刷的影像志 吳嵐沖 卷七 品書 178 民藝四書 蘇七七 序: 卷首語 努力積聚跬步,以期能致千里 文 左靖 《汉品》是试图寻找重返我们传统家园之路的一系列丛书。从19 世纪下半叶开始,这个家园遭遇了“三千年未有之大变局”,不过几十年工夫,无论精神方面、社会方面,还是物质方面,我们看到的都是西方化的世界(梁漱溟,1921)。更没有谁能预料到,这个“大变局”居然激荡了一百多年。尤其是在今天全球化的浪潮下,原本可以与工业文明相互哺育的农耕文明日益衰微,我们的传统家园已经被冲刷地无法辨认,渐行渐远。 什么是我们的安身立命之所?是绵延了数千年的乡土中国,还是一个个盆景般的城市 中国?如何认识面目业已模糊的传统?我们可以尽自己的绵薄之力,为传统创造一个 新的未来吗?关于传统和现代,一百多年来有过无数争论。林毓生在上个世纪80 年 代提出“中国传统的创造性转化”的概念,即“把一些中国文化传统中的符号与价值 系统加以改造,使经过创造地转化的符号和价值系统,变成有利于变迁的种子,同时 在变迁过程中,继续保持文化的认同”。我想,我们的《汉品》应该从林先生所提出 的“中国传统的创造性转化”这个原点出发。 《汉品》每辑会有一个专题,并有相对固定的栏目设置。本辑的专题“古建筑七面体”,从作者各异的“身份” 出发, 以七种视角来传达他们对东亚传统建筑的认识。既有与专业建筑学颉颃的“书写建筑学”的乡土建筑实验(《潜流》)和文人“遣怀”式的细腻体验(《屋漏痕》);也有以中国式的传统空间重建乡土生活格局的文化复兴方案(《归家》);还有通过对台湾、日本和北京等处的个案研究,来强调“历史认同”与“社群参与”在古建筑修缮与保护中的重要性(《内观》);《黄白之间游》则是提供了一种印象式的诗意画面,而《京都清水寺》表达了一位中国僧人对于日本传统建筑保护的感佩之情。 对民间手工艺的重新开掘是《汉品》的一项重要内容。与“博物馆化”的非遗整理不同,《汉品》更推崇在田野调查的广泛基础上,把与现代生活濒临割裂的联系重新建立起来,并动员当代设计师加入行动者的队伍,对传统民艺进行创造性的实验,既做到对历史传统有所传承,又能够融入生活化自然化的当代观念。这就是“行动民艺”和“传承与表现”这两个栏目的由来。 在所有媒介中,通过影像来记录民间的生产与生活具有特别的意义。《汉品》开设的“读影”专栏,将重点介绍民间影像工作者拍摄的民俗志电影。本辑的《玉扣纸》和《老族谱》记录了玉扣纸和老族谱的制作过程,再现了闽西正在消逝的原生态乡村生活。在影片中,作者寄予了难舍的乡愁情怀和克制的社会批判,也在客观上为我们保存了一份珍贵的民间文化的影像档案,对今后的搜寻保护工作起到一定的推动作用。 值得一提的是,《汉品》特别设置了“深读”专栏。每辑邀请一至两位学者专门就传统文化撰写深度解读文章,偏重于思想性和理论性。“深读”专栏在设计上采用繁体竖排,借以表达我们对传统阅读习惯的缅怀。 按照亨廷顿的观点,非西方国家从传统的农耕文明进入现代文明,存在两个阶段。今天,也许我们正在步入第二个阶段:社会的快速转型使传统人际关系纽带发生断裂,造成不安全感、无意义感、异化和反常感,从而需要到传统文化和宗教中寻找答案,解决文化认同问题。另一方面,事实上,传统文化在当代中国人的观念和实践中发挥的作用,远比我们意识到的要多。我们从乡村建设在当代的勃兴与蔓延不难看出,“五四”以来的反传统的主流叙事已经进入了由盛而衰的阶段,返回本土文化,寻找文化认同的新思潮已经开始慢慢形成(曹锦清,2006)。 清初的大变局中,大儒颜元去世前教导自己的弟子“天下事尚可为,汝等当积学待用”。这句临终遗言虽不乏悲凉,但充满了动人的精神力量。《汉品》愿与同道们一起,为中国传统文化的再兴做一点自己应有的贡献,努力积聚跬步,以期能致千里。
 
左靖 2006年底创办《当代艺术与投资》杂志。曾任南视觉美术馆(南京)执行馆长、伊比利亚当代艺术中心(北京)艺术总监。
 
 
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